現在，鄉村價(jià)值還遠遠沒(méi)有被揭示出來(lái)，有些重要的鄉村價(jià)值，也許只有在喪失之后，才能被人們認識到，而有些東西一旦失去，就幾乎不可能再恢復。這提醒我們：一定要注重鄉村價(jià)值的深入挖掘。新農村建設，不能按照城市建設的思路去復制，更不是把鄉村變?yōu)槌鞘?，鄉村是自由的，新農村建設是要把鄉村建設得更像鄉村。城鄉一體化不是城鄉同質(zhì)化，而是在城鄉差異中明確城鄉功能定位，進(jìn)而實(shí)現城鄉功能互補。隨著(zhù)城鎮化的發(fā)展，鄉村不僅不應該消失，而且應該變得越來(lái)越美麗。生產(chǎn)價(jià)值：村落與土地密不可分鄉村具有生產(chǎn)價(jià)值，這一點(diǎn)非常重要，但往往被人們忽略。鄉村之所以長(cháng)期存在，是因為鄉村是適應農業(yè)生產(chǎn)的一種居住形態(tài)，迄今為止還沒(méi)有發(fā)現比鄉村更適合農業(yè)生產(chǎn)的居住形態(tài)。農業(yè)生產(chǎn)是鄉村生產(chǎn)的主要內容，鄉村是農業(yè)生產(chǎn)的地域場(chǎng)所，這是鄉村與農業(yè)生產(chǎn)關(guān)系的基本判斷。鄉村的生產(chǎn)價(jià)值表現在兩方面，一個(gè)是農業(yè)生產(chǎn)，另一個(gè)是手工業(yè)生產(chǎn)。嚴格地說(shuō)，沒(méi)有鄉村就沒(méi)有可持續的農業(yè)生產(chǎn)。農民之所以住在農村，首要原因是離土地近，便于照顧土地。有人說(shuō)農民可以住在城鎮的樓房里，然后開(kāi)車(chē)一二十里地去種地。這樣盡管很“浪漫”，但這完全是不懂農業(yè)的人的想象。我們做過(guò)大量調查，凡是消滅了鄉村的，基本上都削弱了農業(yè)，即使還有農業(yè)，也是不可持續的農業(yè)，人們往往是只管種和收，土地的地力得不到維護，可持續的農業(yè)變成了沒(méi)有責任的農業(yè)。實(shí)際上，美國農業(yè)只用了100多年，就把一塊非常肥沃的土地的地力消耗殆盡了。美國反思工業(yè)化農業(yè)的后果，開(kāi)始向東方農業(yè)學(xué)習。20世紀初，美國國家土壤局局長(cháng)富蘭克林·金專(zhuān)程考察中國農業(yè)，并撰寫(xiě)了《四千年農夫》一書(shū)。他認為，中國傳統農業(yè)是一種經(jīng)久農業(yè)，倡導美國學(xué)習借鑒中國的傳統農業(yè)。后來(lái)，美國農業(yè)學(xué)習得很好，也秸稈還田，也休耕輪作，也施有機肥。而我們卻不珍惜自己的農業(yè)智慧，機械模仿已經(jīng)被證明有諸多弊端的農業(yè)方式。總之，農業(yè)不能去農民化，也不能去農村化。大量事實(shí)證明，“不要農村的農業(yè)”是不可持續的。鄉村生產(chǎn)價(jià)值的另一個(gè)體現是鄉村手工業(yè)。傳統鄉村手工業(yè)也只有在傳統鄉村的環(huán)境下才能夠保存。近些年，很多人研究如何使傳統手工業(yè)產(chǎn)業(yè)化、工業(yè)化，比如鄉村的柳編、年畫(huà)、風(fēng)箏等，在某些地方實(shí)現了規?；a(chǎn)，還出口創(chuàng )匯。這從某一方面體現了鄉村手工業(yè)的經(jīng)濟價(jià)值。但這種規?；a(chǎn)也削弱了鄉村手工業(yè)的文化內涵。比如過(guò)年寫(xiě)對聯(lián)，以前都是農民自己寫(xiě)，親戚朋友、鄰里鄉親也一起來(lái)想吉祥詞語(yǔ)，一副對聯(lián)凝聚著(zhù)人們對未來(lái)生活的期望，這種文化效果不是去市場(chǎng)上買(mǎi)一副對聯(lián)可以相比的。學(xué)者們已經(jīng)注意到鄉村與土地的關(guān)系。中國社會(huì )科學(xué)院李培林教授在他的《村落的終結》一書(shū)中指出：村落之所以為村落，不僅因為其務(wù)農，還在于其擁有耕地。耕地是村落最基本的生產(chǎn)資料，具有不可替代性。但村落與耕地的關(guān)系遠非如此簡(jiǎn)單。不論在什么地區，村落都建在離耕地最近的地方，不管村落的規模是大還是小。近年來(lái)，由于人們對村落與耕地的關(guān)系缺乏深刻認識，在一些地方出現了要耕地不要村落或要村落不要耕地的現象，人為地把農業(yè)生產(chǎn)與農民生活截然分開(kāi)，結果是折騰了農村，傷害了農民，也危害了農業(yè)。鄉村生活體系是以農業(yè)活動(dòng)為基礎的，與被稱(chēng)為“草根工業(yè)”的手工業(yè)一起，不僅是農民重要的謀生手段，也是其生活活動(dòng)的重要組成部分。在村落里，農民沒(méi)有明確的時(shí)間觀(guān)念，但有嚴格的季節約束，生活自給性強，主要消費品依賴(lài)于自己生產(chǎn)而不是市場(chǎng)。傳統鄉村生活方式中的許多優(yōu)秀成分，體現著(zhù)勞動(dòng)人民的生存智慧。隨著(zhù)城市病的出現，人們開(kāi)始思考什么是健康的生活方式。有機生活熱潮的興起，低碳、慢生活理念的傳播以及人們對健康的追求，都要求人們重新分析和認識鄉村的生活價(jià)值。傳統村落是依據人們的需要和感受而形成的，是一種復合、有序的空間。人們生活在鄉村，可以滿(mǎn)足很多需要，而且很多需要是不可替代的。現在城里人喜歡往鄉村跑，就是因為鄉村里有人們需要的生活元素或要素。在鄉村，糧食和蔬菜基本自給自足，一些簡(jiǎn)單的生活用品也自己生產(chǎn)。除此之外，還有新鮮的空氣、慢的生活節奏，日出而作、日落而息，與自然節拍相吻合，這是有利于生命和人的健康的。所謂的高消費、超前消費，是一種野蠻無(wú)知的消費方式，消耗了不可再生的資源，是以犧牲生態(tài)為代價(jià)的。農民的低消費生活方式，更符合生態(tài)文明理念。農民的生活方式中，包括習慣和習俗等，許多原本就是符合生態(tài)理念的。比如就地取材、自我滿(mǎn)足等。自給自足沒(méi)什么不好。農民自己種的東西吃不完，或者送鄰居或者上市場(chǎng)上去賣(mài)，既是生產(chǎn)者又是消費者。有人熱衷于把農民這個(gè)生產(chǎn)者，變成純粹的消費者，凡是他需要的東西都去買(mǎi)，認為這樣做擴大內需、拉動(dòng)消費。但我認為，這種做法除了增加市場(chǎng)負擔，還有啥其他意義嗎?這是一個(gè)很大的誤區，導致了很大的浪費，而且導致市場(chǎng)緊張，增加了食品不安全因素。生態(tài)價(jià)值：生物與環(huán)境協(xié)同共生鄉村的生態(tài)系統是一個(gè)完整的復合生態(tài)系統。鄉村存在于大自然的懷抱中，這里有人工種植的糧食、蔬菜、水果，還有數不清的野草、野花;有人工飼養的家畜、家禽，也有叫不出名字的野生動(dòng)物。在鄉村，人們可以近距離接觸到土壤、河水、明媚的陽(yáng)光和多樣的地形等。鄉村就是一個(gè)生物與環(huán)境協(xié)同共生的系統。鄉村生活可以實(shí)現幾個(gè)循環(huán)：一是種植業(yè)和養殖業(yè)循環(huán)。因為有養殖業(yè)，所以農民種植的所有作物幾乎都可以利用，鄉村幾乎沒(méi)有垃圾。此外，是生產(chǎn)和生活的循環(huán)。人的生活垃圾一般都回到田間，得到有效利用。循環(huán)是任何一個(gè)生態(tài)系統維持運行都不可或缺的環(huán)節和內容，鄉村生態(tài)系統的循環(huán)是維持鄉村可持續生存的重要保障。農業(yè)循環(huán)只有在村落中才能完整進(jìn)行，這也是理解農業(yè)與村落關(guān)系的一個(gè)方面。循環(huán)觀(guān)是指導農業(yè)生產(chǎn)的思想基礎。農民從事種植和養殖勞動(dòng)，品種之間巧妙組合，這些都經(jīng)過(guò)了長(cháng)期選擇和適應過(guò)程。而我們現在許多鄉村的做法是，按照城市的辦法處理垃圾，結果可想而知。一種文化被消滅后，會(huì )導致各種各樣的社會(huì )問(wèn)題。更嚴重的是，有些做法已經(jīng)造成了很大問(wèn)題，但決策者依然不覺(jué)悟。農民種莊稼、種樹(shù)，都可以起到凈化空氣、保持水土的作用。有學(xué)者研究過(guò)，某地存在一個(gè)村落，周?chē)奈锓N、微生物群落等都會(huì )增加，有助于生物多樣性的存在。美國環(huán)境倫理學(xué)家羅爾斯頓認為，在城市、鄉村與荒野這三種環(huán)境中，鄉村扮演著(zhù)幫助人們思考文化與自然問(wèn)題的重要角色。鄉村是介于城市與荒野自然之間的環(huán)境，換言之，鄉村是處于文化與自然的極端之間的緩沖地帶。沒(méi)有一個(gè)城市能夠缺乏鄉村的支持而持續，鄉村在某個(gè)意義上是被馴化后的自然，鄉村體現著(zhù)人類(lèi)生產(chǎn)與自然荒野的相遇、體現著(zhù)人類(lèi)對自然的控制。更重要的是，“在那里，我們是透過(guò)順從自然以控制自然”。鄉村讓人們從另一個(gè)角度，看待人們對自然的管理與控制，這就是鄉村的生態(tài)文化。社會(huì )價(jià)值和文化價(jià)值：鄉村是文化的載體鄉村還有一個(gè)重要功能是教化，也可以稱(chēng)為教育。在鄉村社區里，人們很容易學(xué)會(huì )辨別是非善惡。這種功能的實(shí)現有兩個(gè)條件：首先，每家農戶(hù)都是開(kāi)放的、透明的，一家有什么事全村人都知道;其次，村落里有自發(fā)形成的公共空間，可能是老槐樹(shù)下、十字路口、小賣(mài)部前、水井邊、戲臺前等。大家聚在一起聊天、傳播信息，一般都是張家長(cháng)李家短的內容。這種活動(dòng)的參與人員非常廣泛，男女老少都有。在此過(guò)程中，人們學(xué)習到辨別是非的標準。城市樓房里的家庭都是一家一戶(hù)關(guān)起門(mén)來(lái)過(guò)日子，互不熟悉，也互不往來(lái)，因此，沒(méi)有公共輿論的教化功能。現在一些年輕人讀到碩士、博士了，基本的禮節、禮貌都還不太懂，應該說(shuō)與鄉村的教化功能喪失有關(guān)。鄉村還有文化傳承、保存的功能。任何文化都需要特定環(huán)境才能存在。鄉村是我國傳統文化的重要載體。尊老愛(ài)幼、鄰里和睦不是寫(xiě)在書(shū)里、掛在嘴上的，一定是在一種環(huán)境中潛移默化地對人產(chǎn)生影響。而且要存在一個(gè)群體，形成社會(huì )壓力。誰(shuí)家做得好，全村都學(xué)習，誰(shuí)家做得不好，全村都譴責。鄉村中還有許多文化實(shí)體存在，比如祖墳、祠堂、家譜等，這些都對人的行為有很強的規范作用。包括建筑的格局也是如此。傳統鄉村房屋里的上房，一定是老年人居住的，廳堂里的位置小孩是不可以輕易坐的。平房推倒變?yōu)闃欠亢?，老年人很快失去了原有地位，所謂的“主臥”都是年輕人在住。前不久，我去云南的一個(gè)貧困地區考察，問(wèn)一位當地人：“你一年中負擔最重、花費最大的是什么?”他說(shuō)是“去做客”，鄰里朋友家里有事去做客、給紅包，一年的支出大概是四五千元。他回答也是“去做客”，大家在一起吃、喝、玩，很高興。我又問(wèn)：“你能不能為了省錢(qián)而不去做客呢?”他說(shuō)：“不行，我寧可花錢(qián)?！?/span>由此可見(jiàn)，在鄉村的熟人社會(huì )里，人們還得到了許多精神上的滿(mǎn)足。許多文化的保存都需要鄉村這個(gè)載體。沒(méi)有鄉村了，文化也就不存在了。現在許多人在呼吁保護鄉村，但實(shí)際上研究還很不夠。一些學(xué)者認為要保護古村落，但認為一般村落可以拆除，因為有些村落確實(shí)已經(jīng)很破敗，房屋都倒塌了。這種觀(guān)念是不對的。所有村落都具有我們所說(shuō)的生產(chǎn)、生活、生態(tài)、社會(huì )和文化等價(jià)值，都有其存在的意義。文化不僅保存在古村落里，也保存在所有村落里。鄉村的價(jià)值還可以列舉出很多。我們研究鄉村，努力挖掘鄉村應有的價(jià)值，還要分析鄉村價(jià)值存在于什么地方，以何種形式存在，分析鄉村價(jià)值對當今社會(huì )發(fā)展的價(jià)值以及保護、傳承優(yōu)秀鄉村價(jià)值的途徑和方法。這樣有助于在鄉村發(fā)展中傳承鄉村價(jià)值，在鄉村現代化過(guò)程中保存傳統，讓村民享受田園風(fēng)光的同時(shí)，也能充分體驗鄉村價(jià)值帶給他們的實(shí)實(shí)在在的好處。
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