何允輝書(shū)記說(shuō)：只有全民參與的美麗鄉村才有前途。而他正在全力實(shí)踐著(zhù)義烏何斯路的鄉村振興。這是他的日本考察游記，正如他說(shuō)：日本有大量的鄉村驛站，這是打通城市跟鄉村的橋梁。它既是一個(gè)市集，提供就近村民一些便利服務(wù)，但是它又是城市跟鄉村橋梁，是農產(chǎn)品交流、交易的場(chǎng)所。而，我們今天鄉村振興所缺的正是城市與鄉村之間的雙向流通機制和打通的一個(gè)個(gè)節點(diǎn)與平臺。我們的鄉村振興才剛剛起步，我們更要攜手開(kāi)拓屬于我們自己的鄉村振興之路。 相信去過(guò)日本的中國人，不會(huì )否認，這個(gè)曾經(jīng)給我們帶來(lái)過(guò)巨大創(chuàng )傷的民族，還是有不少值得我們學(xué)習的地方。無(wú)論是農村發(fā)展農業(yè)延伸，還是在公民素質(zhì)等各個(gè)方面，日本都是一個(gè)好的學(xué)習對象。中國人去日本，不能僅僅看到滿(mǎn)樹(shù)櫻花的絢爛，更應看到他們那份努力追趕的勇氣。冬去春來(lái)，櫻花滿(mǎn)樹(shù)。一趟異國鄉村之旅，為了櫻花，也不全是櫻花。為了鄉村，也不全是鄉村。于鄉村處，看櫻花，看菊與刀的風(fēng)土與人情。走進(jìn)日本，恍然間便與鄉建專(zhuān)家口中的六次產(chǎn)業(yè)接上了。這里有大量的鄉村驛站，這是打通城市跟鄉村的橋梁。它既是一個(gè)市集，提供就近村民一些便利服務(wù)，但是它又是城市跟鄉村橋梁，是農產(chǎn)品交流、交易的場(chǎng)所。這樣的話(huà)大大的方便了城里人，農村的一些農特產(chǎn)品就在市場(chǎng)上輸送出去。這種輸送，農民有相對的主動(dòng)權，農民有特定的一種權益，節假日外地來(lái)的游客大量的會(huì )在這些驛站里的留滯。那么他們在流出的過(guò)程中，就會(huì )發(fā)現這些地域的一些產(chǎn)品，農民就能賣(mài)個(gè)好價(jià)錢(qián)。這樣就產(chǎn)生了一種比較好的聯(lián)系的循環(huán)，讓更多的農民就是通過(guò)這些手段開(kāi)發(fā)更多的一些特色產(chǎn)品。品一份當地的鮮果，吃到的不僅是美味，還是帶有人文情懷的存在。現在的日本，依舊能夠找到菊與刀描寫(xiě)的影子，尤其是在入住農民的家庭旅館的時(shí)候。酒店里陳舊的電器、全日式的料理，還有擺在窗臺某處的插花，無(wú)不提醒我們，這里是日本。區域環(huán)境使然，日本人骨子里就透露著(zhù)節儉，飯菜都是按份來(lái)提供的，量非常少，但是品種很多。房間并不奢華，但是很溫馨。酒店里最豪華的設施應該算是酒店里的幾個(gè)溫泉，但是溫泉的設置也很簡(jiǎn)約，最讓人感嘆的是里面的小園林做的非常的精致。確保每個(gè)人的私密性，同時(shí)體現了天人合一的思想，讓人與自然無(wú)限貼合。老板娘今年八十三歲，已經(jīng)在酒店里工作了三十多年。其他的服務(wù)員都是本村的村民。這里的服務(wù)員平均年齡七十五歲。他們的服務(wù)很到位，從游客進(jìn)入他們的店鋪到離開(kāi)，整個(gè)高山市的活動(dòng)民宿主都會(huì )協(xié)助，安排車(chē)輛，陪同參觀(guān)，把游客的整個(gè)行程安排好。把他們所知道的地方風(fēng)貌，介紹給游客。他們會(huì )提前把地圖準備好，然后把游客要去的幾個(gè)點(diǎn)用紅筆標注出來(lái)。然后要提示哪一個(gè)節點(diǎn)上游客應該干什么比較合適。這樣的妥帖與細心，哪有游客不為之動(dòng)容呢。雖然年紀很大了，但是老人們都表示，只要可以，愿意一直工作，因為工作于他們，已經(jīng)不是單純的勞動(dòng)，更是一種成就，是生命價(jià)值的所在。既然來(lái)了，總得去看看當地著(zhù)名的景點(diǎn)，我們選擇了小京都古街。小街最引人注目的是檔口，他們每一個(gè)檔口都標明著(zhù)從明治維新時(shí)期就保留的名字。這些檔口里有一些是做糕點(diǎn)的，還有一些茶藝鋪，里面有做日本抹茶的。在高山市的小京都古街里到處可以看見(jiàn)的是每一個(gè)店鋪里都有牛肉和酒。它以生產(chǎn)酒跟牛肉為主，高山市的牛跟酒標注的很清楚，比如會(huì )標注酒廠(chǎng)建造日期，酒廠(chǎng)的老地址，把自己以前的信息都會(huì )在最顯眼的地方標注，展示出它工藝的悠久。這里有少部分人會(huì )中文，我們交流起來(lái)也比較便利。同時(shí)我們也到他們的舊貨交易市場(chǎng)里去，相當于我們國內的跳蚤市場(chǎng)。日本人的營(yíng)銷(xiāo)手段比較獨特。比如說(shuō)他為了吸引游客，會(huì )在賣(mài)筷子的店里組織員工在游客所購買(mǎi)的筷子上刻上中文的名字，這樣許多游客就為了這種紀念價(jià)值去購買(mǎi)。我們的下一站是白川鄉合掌村，它是世界文化遺產(chǎn)。這個(gè)村子保持它原有的風(fēng)貌，是一個(gè)鄉村旅游的典型村莊，它巧妙地利用了它的雪景和世界文化遺產(chǎn)，把旅游做到了極致。因為是世界的文化遺產(chǎn)，所以他們幾乎每一幢房子都不會(huì )賣(mài)，除了他自己做成民宿以外，進(jìn)入他的每一寸地方，都需要付費。通過(guò)在里面做展覽收費。展覽的內容主要是村的歷史、家族史和農耕文化。我拍了一張他們現在的農耕用具。他們那里的農耕方式還是很傳統的。包括肥田的方式，都是最早的農耕方式。他們的用具，和我們山里的那些農村一模一樣。到了白川鄉，就不能不說(shuō)自然教育學(xué)校，它的自然教育學(xué)校我原本想讓何斯路的孩子來(lái)，它的預定已經(jīng)到了八月三十。就是他所有的預定都已經(jīng)滿(mǎn)了。它的要求是一個(gè)孩子必須有一位以上家長(cháng)陪同。我們按照預先的安排，跟自然學(xué)校的負責人進(jìn)行了一些交流。白川的自然教育學(xué)校原來(lái)是豐田的，它是由豐田的創(chuàng )始人辦的一個(gè)培養員工的機構，現在它主要是培養孩子對自然的認知，就是用自然成長(cháng)那種法則跟大自然做一些結合。開(kāi)發(fā)孩子的潛能，增加孩子跟大自然的這種親密接觸來(lái)認知大自然。它通過(guò)體驗式的方式包括到山里認識植物，教給孩子最根本的就是人和自然的融合，在孩子成長(cháng)的初期，并不是關(guān)在書(shū)本里的狀態(tài)。所以他要求孩子在學(xué)習的時(shí)候必須有家長(cháng)的陪同，和家長(cháng)一起成長(cháng)。這里的收費其實(shí)挺高的，暑期提供教育的費用包括住宿就是一個(gè)孩子接近三千塊錢(qián)一天。由于這個(gè)村本身是一個(gè)世界文化遺產(chǎn)。那么它的每一個(gè)村民，每家每戶(hù)都成為了小景點(diǎn)。合掌村還有一個(gè)重要的現象就是現在從城里回來(lái)的人中，一部分由于城市的壓力非常大，而合掌村正好現有的條件又便利于生活發(fā)展，那么這類(lèi)人從城里回來(lái)的特別多。在同合掌村村民的閑聊里得知原來(lái)有三千多村民?，F在實(shí)際居住在村里的一千人不到，村里除了老人還有每一戶(hù)人家的長(cháng)子，是要回來(lái)的。長(cháng)子要回來(lái)繼承這里的產(chǎn)業(yè)，如果不回來(lái)的話(huà)就把繼承權給第二個(gè)孩子。這種現象是很少的。因為是世界文化遺產(chǎn)，所以任何東西都不能隨便亂動(dòng)。二十二年前在這里評世界級的文化遺產(chǎn)，當時(shí)很多村民也沒(méi)法接受，現在大家慢慢的接受，帶來(lái)的效益也是非常的可觀(guān)。走進(jìn)合掌村的農民家里，有從來(lái)沒(méi)有離開(kāi)村莊的村婦，也有從城里返鄉的農人。現在還有一些正在返鄉的青年，在村里工作工資是九千到一萬(wàn)人民幣，在東京的話(huà)一萬(wàn)三左右。不過(guò)年輕人比較喜歡東京的熱鬧，還是會(huì )選擇出去。這些年回來(lái)工作的工資都在逐步的增加。合掌村的建筑從使用價(jià)值上來(lái)講，這里的居民大體上都有想改變它的愿望的，但是因為是世界文化遺產(chǎn)，所以國家不允許他們改動(dòng)。政府出錢(qián)要修的，農民就隨政府的心愿。他們通常四十年翻修一次建筑，翻修的成本很高。村里人很好客，中國游客特別多。大家普遍的認為這里比較安全，比較規矩也很有禮貌。到這里來(lái)的游客很多覺(jué)得這里比新加坡、馬來(lái)西亞這些國家都好。但是有一個(gè)缺點(diǎn)就是它所提供的酒店的客房都比較小。通過(guò)幾天在在日本的考察，給我的啟發(fā)有幾點(diǎn)：第一老齡化問(wèn)題，日本其實(shí)在農村老齡化問(wèn)題上跟我們國內沒(méi)什么區別，留守在農村的基本上是老人。但是日本農村的老人發(fā)揮的能量作用是不一樣的，他特別體現了老有所為，老有所樂(lè )，那種創(chuàng )業(yè)的氣氛很好，他不是為了要留下多少財富，它是很純粹的事，就是生活的一部分，有創(chuàng )業(yè)的激情和快樂(lè )，去尋求工作。第二是日本的教育，日本人的教育是從根脈開(kāi)始做的，從孩子很小的時(shí)候就開(kāi)始了。從禮節素養方面來(lái)講，我覺(jué)得我們和他們最少有五十年左右的差距。舉例來(lái)說(shuō)，在高山的時(shí)候，因為手機壞了，到他們的商店里去買(mǎi)手機，由于屏幕沒(méi)有中文我在同他們交涉，就在交涉的過(guò)程中我把錢(qián)包丟了。其間錢(qián)包放在交接臺的邊上，一個(gè)臨時(shí)休息的一個(gè)凳子上，大概有五十分鐘左右的時(shí)間。等我回去的時(shí)候，錢(qián)包還在那兒。我覺(jué)得這個(gè)在國內是無(wú)法想象的，因為錢(qián)包里面放著(zhù)大量現金和卡。還有一件事，我到日本的第一天我們在問(wèn)酒店的時(shí)候，有一個(gè)日本的婦女就直接就把我們帶到酒店。這里的主人給人一些方便，然后盡可能自己不去麻煩別人，這樣主導的教育意識也是給了我一個(gè)非常大的啟發(fā)。第三，不得不說(shuō)說(shuō)日本的垃圾分類(lèi)。日本的垃圾分類(lèi)是非常細致的。它每一個(gè)地方都做，白川的垃圾分類(lèi)也做的比較好，因為這個(gè)自然學(xué)校，來(lái)的孩子會(huì )比較多，他就是在街邊特意放了一個(gè)塑料袋來(lái)裝孩子的紙尿褲、尿不濕。要求家長(cháng)把孩子紙尿布扔掉的時(shí)候要裝到指定的塑料袋，上面有一句提示，由于紙尿布異味比較大，大家注意就往大桶里投遞。在一些地區金屬和玻璃都要區分，還有專(zhuān)門(mén)投放塑料制品，包括放液體的都有區分。其實(shí)在日本很少有我們農村那樣隨處可見(jiàn)的垃圾桶，特別是公共場(chǎng)館，都很少有公共投放的垃圾桶，它盡可能的讓你減少這些垃圾，其實(shí)就是讓你帶著(zhù)垃圾到投放點(diǎn)，或者帶回家。現在國內包括我們村也是推行垃圾分類(lèi)已經(jīng)有個(gè)十年之久了，但是做的效果，我覺(jué)得還是沒(méi)有形成習慣，我們現在就是政府整個(gè)再推，其實(shí)是政府拿了大量的資金做這個(gè)事情，個(gè)人實(shí)際上是做很少的。浙江是將垃圾分為腐爛和不可腐爛，比較粗暴的一個(gè)分類(lèi)方式，但是即使這樣也沒(méi)有人能分得清楚。日本的農村除了垃圾以外，每戶(hù)人家的小花園的修理也很好。這里受自然條件的限制，寒冷的季節比較多，但是他還是會(huì )做到見(jiàn)縫插綠，做一些小盆景，每一個(gè)農戶(hù)都做的很精致，很用心，她都是從小就開(kāi)始做了。第四，他們非常節約，在跟他們交往過(guò)程中發(fā)現它是任何東西都不會(huì )浪費的，就是一些寫(xiě)小紙條的紙，他們就寫(xiě)了還會(huì )再寫(xiě)，餐食就更加不用講了，他們節約的這種程度是不會(huì )有隨意倒掉的事情，就是在他們的農村也是一樣的。第五，關(guān)于誠信的問(wèn)題，國內有時(shí)候會(huì )出現一些欺客的現象，在這里的農村就不會(huì )，任何東西都是明碼標價(jià)寫(xiě)的非常的清楚，也沒(méi)有什么討價(jià)還價(jià)的事情。日本農村跟我們的共性就是見(jiàn)不到年輕人，但是去的都是年輕人，所以農村還是有生命力的，因為那些年輕人去農村他就必然會(huì )形成消費，農村有這些收入來(lái)再延續建設，就建設的更好。此外，在日本最容易體現的是把我們傳統文化保護的很好，能夠很好的體現文化。他們的農協(xié)也有特色，農協(xié)有自己的超市，超市之間很多聯(lián)系。農特產(chǎn)品都在他們自己的專(zhuān)賣(mài)店里銷(xiāo)售。當然，每個(gè)民族的性格里也總有不為其他民族所贊成的，比如他們淡薄的親子關(guān)系就讓我這個(gè)傳統的中國人不能接受。他們十分強調孩子的獨立性，在孩子十八歲成人之后彼此的來(lái)往就不斷減少，子女也沒(méi)有贍養老人的習慣。于血緣之親如此寡淡，而又能給予陌生人溫暖，這樣雙重的民族性格也讓我十分的詫異。難怪是菊與刀！不得不承認，這個(gè)鄰國有太多我們需要學(xué)習的東西，無(wú)論是農村發(fā)展農業(yè)延伸，還是在公民素質(zhì)等各個(gè)方面。千年前他們拜我大唐為師，現在在某些方面確實(shí)青出于藍而勝于藍，留給國人的，不能僅僅是滿(mǎn)樹(shù)櫻花的絢爛，更應當是那份努力追趕的勇氣。學(xué)習、學(xué)習、再學(xué)習，應當是旅程之后反思的所有意義。當然，我們也有我們的那份小美好，那份小確幸。
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