——生態(tài)文明視野下中國鄉村文明發(fā)展命運反思編者按：由中國公共經(jīng)濟經(jīng)研究會(huì )、中國公共經(jīng)濟研究會(huì )鄉村文明研究中心、中國人民大學(xué)鄉村建設中心、中國農業(yè)大學(xué)農民問(wèn)題研究中心、西南大學(xué)中國鄉村建設學(xué)院、浙江農林大學(xué)中國農民問(wèn)題研究中心主辦，中國公共經(jīng)濟研究會(huì )承辦的“首屆中國鄉村文明發(fā)展論壇——生態(tài)文明視野下的中國鄉村文明命運反思”于2013年1月12日—13日在國家行政學(xué)院舉辦，中國公共經(jīng)濟研究會(huì )中國鄉村文明研究中心主任、國家行政學(xué)院經(jīng)濟學(xué)部副主任、教授張孝德在論壇上發(fā)布了《拯救中國鄉村文明呼吁書(shū)》，希望引起社會(huì )各界對鄉村文明的關(guān)注和思考。綿延五千年之久的中國鄉村文明，處在何去何從的歷史十字路口。2012年中國城市人口首次超過(guò)農村人口，市化率達到了51.3%。這標志著(zhù)當代中國從農耕經(jīng)濟主導的鄉村社會(huì )向工業(yè)經(jīng)濟主導的城市社會(huì )的轉型出現了歷史性拐點(diǎn)。對于這個(gè)歷史性?huà)禳c(diǎn)，一方面，對中國百年之久追趕西方現代化的期盼給予了極大鼓舞，因為我們離這個(gè)目標越來(lái)越近。另一方面，當我們展望未來(lái)城市化的圖景，面對快速消亡的鄉村文明，卻感到陣痛和擔憂(yōu)。因為在中國鄉村快速消亡的背后，是中國五千年文明傳承載體的消失，是中國五千年文明之根的動(dòng)搖。在歷史的天枰已經(jīng)開(kāi)始向城市社會(huì )傾斜中，中國是否一定要走以鄉村文明消亡為代價(jià)的城市化之路，這是一個(gè)值得我們關(guān)注的、關(guān)系到中國未來(lái)發(fā)展走向與中華民族偉大復興的重大戰略問(wèn)題。作為中國傳統文明載體的鄉村目前遇到的最致命的危機，是在被認為是世界發(fā)展必然趨勢的城市化浪潮中，失去了存在的時(shí)代理由。從文明形態(tài)上判處其死刑，使綿延五千年的鄉村文明陷入無(wú)力回天的困境中。不論是一些地區正在搞得大規?！安鸫褰▍^”的城市化，還是許多地方熱衷的“拆村進(jìn)城”農民被城市化；不論是主流學(xué)者所主張的五年內讓農民工終結的城市化，還是各地政府正在編制的、雄心勃勃地城市化率成倍增長(cháng)的城市化目標，在所有這些理論和行動(dòng)的背后，都不約而同地包含這樣一個(gè)似乎是毋庸置疑的邏輯：即農村作為中國五千年農耕文明的載體，無(wú)法承載以工業(yè)化為內容的中國現代化。中國要實(shí)現近代以來(lái)幾代人夢(mèng)寐以求的現代化，必須走城市化之路。無(wú)論是被主流經(jīng)濟學(xué)理論的論證，還是西方發(fā)達國家已經(jīng)走過(guò)的現代化之路，似乎都準確無(wú)誤的回答了，走向城市化的過(guò)程必然是城市替代鄉村的兩元歸一的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，作為傳統文明載體的鄉村走向終結也就成為歷史的必然。據國家統計數據顯示，2000年時(shí)中國有360萬(wàn)個(gè)自然村，到2010年，自然村減少到270萬(wàn)個(gè)，10年里有90萬(wàn)個(gè)村子消失，平均每天有將近250個(gè)自然村落消失。2．教育上撤點(diǎn)并校：使鄉村文化傳承斷根如果說(shuō)在文明形態(tài)上判處鄉村文明死刑，奪取鄉村文明生的希望，但至少我們堅信，有著(zhù)五千年文明史的中國鄉村有足夠生命力來(lái)應對危機的挑戰。只要給予中國鄉村文明足夠的時(shí)間，她所具有的強大的自我修復功能一旦啟動(dòng)，也許會(huì )創(chuàng )造起死回生的奇跡。但是從2000年開(kāi)始的拆點(diǎn)并校，對具有自我修復功能的鄉村是致命的一擊。從2000年到2010年，中國農村平均每一天就要消失63所小學(xué)、30個(gè)教學(xué)點(diǎn)、3所初中，幾乎每過(guò)一小時(shí)，就要消失4所農村學(xué)校。拆點(diǎn)并校使維系鄉村文明的鄉村文化傳承系統遭到了摧殘性破壞。但對于教育服從于工業(yè)化、城市化而言，卻有一箭雙雕的效果：一方面拆點(diǎn)并校從根上切斷了落后鄉村文化的傳承；另一方面，讓孩子進(jìn)城，成為小手拉大手，孩子帶動(dòng)大人進(jìn)城的一個(gè)誘餌。3．農業(yè)發(fā)展資本化、規?；菏灌l村失去存在根基盡管中國以小農經(jīng)濟這種方式在過(guò)去６０年里，創(chuàng )造了以世界7％左右的耕地養活全球20%人口的奇跡，創(chuàng )造了改革開(kāi)放以來(lái)中國糧食生產(chǎn)連續9年豐收的奇跡。而且這些奇跡，是在仍然存在農產(chǎn)品剪刀差、是農民在進(jìn)城打工之余兼職的條件下實(shí)現的。然而，對于中國農業(yè)創(chuàng )造的這些奇跡，我們不僅沒(méi)有感到自豪和自信，進(jìn)而去研究它，保護他，反而更多的是不滿(mǎn)和批評，以及堅定不移地改造。因為這個(gè)奇跡不是由現代化農業(yè)創(chuàng )造的，恰恰是在中國存在幾千年的以家庭為單位的小農經(jīng)濟創(chuàng )造的。特別是在中國城市化、工業(yè)化發(fā)展到一定階段后，我們仍然保留著(zhù)如此落后的小農經(jīng)濟，顯然是中國實(shí)現現代化的短板。在這樣一種背景下，政府主導資本配合的一次轟轟烈烈的農業(yè)現代化運動(dòng)正在啟動(dòng)。按照中國未來(lái)農業(yè)現代化的目標定位，應當是類(lèi)似西方那樣，讓中國農村應該留下20%或更低比率的農民從事高效率、規?；?、產(chǎn)業(yè)化的農業(yè)，來(lái)養育80%的城市人。展望這樣一種農業(yè)現代化的前景，我們不僅興奮不起來(lái)，反而有一種不寒而栗的擔憂(yōu)。因為在這樣一種現代化農業(yè)的背后，我們看到的恰恰是另一番景象：過(guò)度規?；瘞?lái)的將是農民失業(yè)、鄉村社區消亡、多樣化遭到破壞的慘狀。此外中國糧食安全的風(fēng)險性也會(huì )增加。按照這個(gè)道路走下去，在中國綿延幾千年之久的、懷著(zhù)對天地敬畏和感恩、精耕細作的傳統的家庭農業(yè)將不復存在，我們所憧憬的農業(yè)現代化與城市化徹底實(shí)現之日，即是失去經(jīng)濟基礎的中國五千年農耕文明徹底消失之時(shí)。4．盲目輸入外來(lái)制度：使鄉村互助社會(huì )解構目前中國鄉村蕭條的另一個(gè)表現，是中國鄉村社會(huì )組織的缺位，導致鄉村社會(huì )碎片化。農村社會(huì )“空殼化”帶來(lái)傳統道德“荒漠化”，使農村已經(jīng)從溫馨淳樸的熟人社會(huì )，變成冷漠寂寥的半熟人社會(huì )。按照鄉村必然消亡論的邏輯，農村組織碎片化也是一種自然的結果。其實(shí)鄉村互助社會(huì )組織的碎片化解構，與按照城市管理模式盲目輸入外來(lái)制度密切相關(guān)的。鄉村是一個(gè)熟人社會(huì )，城市是一個(gè)生人社會(huì )。但是在鄉村就是愚昧落后的代名詞、城市是進(jìn)步文明代名詞的前提下，鄉村的改革與發(fā)展，就成了按照城市模式改造的過(guò)程。比如，我們不加改造地、將適應生人社會(huì )的民主選舉導入鄉村的結果是，使中國鄉村處在傳統熟人社會(huì )組織丟失，而輸入新治理模式又無(wú)法消化的斷層中。農村基層民主選舉制度，在經(jīng)歷20多年后，仍然處在亂象中。如果說(shuō)，按照城市模式對農業(yè)區的農村進(jìn)行改造，雖然有食而不化的問(wèn)題，但畢竟從農業(yè)到工業(yè)是自然晉級的過(guò)程。而以一刀切的模式，對處在中國西部和北部游牧區農村也進(jìn)行同樣的改造，其帶來(lái)的負效應遠比農耕區的農村還要大。如盲目對牧區進(jìn)行承包制、市場(chǎng)化和城市化的改造給脆弱的草原帶來(lái)許多災難性后果。承包制使草原資源整體遭受了碎片化分割，使傳統草原互助體系崩潰的結果是，大幅度降低了草原四季游牧空間和抗風(fēng)險的能力。在生產(chǎn)方式上，盲目推行集約化經(jīng)營(yíng)的圍欄飼養模式與牧民移民定居工程，導致了水資源短缺、局部草資源過(guò)度放牧，導致了草原退化等問(wèn)題。反過(guò)來(lái)，又把人為外來(lái)輸入制度造成的結果，作為認定游牧生產(chǎn)方式落后，需要進(jìn)一步改造的原因。在這樣一種因果顛倒的惡性循環(huán)下，推進(jìn)的讓牧民移民的城鎮化，無(wú)異于讓一年級的學(xué)生，跳級升入三年級一樣。這個(gè)跨越式的發(fā)展，如果成功，自然是好，如果不成功，就會(huì )陷入回不去，上不去的陷阱中。而目前大量研究表明，陷入后一種的可能性更大。5．鄉村被城鎮化工具利用：使農民陷入無(wú)助與恐慌我們?yōu)槭裁匆七M(jìn)城鎮化，因為城市能夠讓生活更美好。一方面是越來(lái)越蕭條的鄉村，一方面是越來(lái)越美好的城市。在如此巨大誘惑下，農民進(jìn)入城市是順理成章的事。但是在目前許多地方政府推動(dòng)所謂為農民著(zhù)想的城鎮化中，卻出現了農民不買(mǎi)賬的狀況。這是因為在政府推動(dòng)的城市化與農民心目中的城市化是兩種不同的城鎮化。首先，在一些學(xué)者和政府計算中，農民進(jìn)城市可以帶動(dòng)城市投資與消費。而在農民計算中，進(jìn)城市意味著(zhù)生活成本的提高，如果收入不增加，進(jìn)城意味著(zhù)負債進(jìn)城。其次，讓農民讓出土地進(jìn)城，在房地產(chǎn)商和政府眼中，是讓農民擁有的土地資產(chǎn)化，獲得收益的好機會(huì )；但在農民心目中，恰恰成為一種不平等的迫不得已的痛苦出讓。再次，政府認為，拆村進(jìn)城，是為了讓農民享受與市民一樣的美好生活，但是農民非常清楚，美好城市化不是免費的午餐，進(jìn)城意味著(zhù)他們不僅要付出高成本的生活代價(jià)，還要付出原有鄉土文化環(huán)境缺失帶來(lái)的精神損失的代價(jià)。在農民與政府博弈中，沒(méi)有人比他們更清楚，他們的房子和宅基地有多少可以用貨幣來(lái)衡量，有多少是無(wú)法用貨幣來(lái)補償的。當然他們也非常清楚，他們與政府、房地產(chǎn)商的博弈中，他們是弱勢群體，無(wú)力抗衡。他們不知道他們祖祖輩輩居住了上千年、上百年的村莊哪天會(huì )拆遷，他們在一種無(wú)助的恐慌和不安中等待被城鎮化。6．工業(yè)文明病在鄉村蔓延：使鄉村生態(tài)環(huán)境惡化以高能耗、高消費為代價(jià)的高福利工業(yè)文明，是一種高成本的文明。當代中國享受著(zhù)工業(yè)文明帶來(lái)諸多好處的同時(shí)，也開(kāi)始飽受工業(yè)文明帶來(lái)的成本之苦。在這里需要明確的是，在當今城鄉二元的社會(huì )結構中，農村與城市相比，所獲得的工業(yè)文明的好處比城市要少得多，而承受的文明成本卻高于城市。農村不僅承受著(zhù)農業(yè)化學(xué)帶來(lái)的嚴重污染，還承受著(zhù)城市工業(yè)化所轉移的污染。二、正見(jiàn)：拯救與保護鄉村文明的三個(gè)理由被認為城市化過(guò)程中導致鄉村消亡，從兩元走向一元的是城市化發(fā)展必然規律的觀(guān)點(diǎn)是不能成立的。特別是認為西方發(fā)達國家所走的城市之路，中國也不能例外，更是無(wú)法成立。因為支持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)的歷史前提就不存在。鑒于中國與西方屬于兩種不同的文明類(lèi)型，由此決定，中國與西方不可能走相同的城市化之路。中國五千年的文明屬于農耕經(jīng)濟主導的文明。而農耕經(jīng)濟的載體不是城市是鄉村。所以，以鄉村為載體成長(cháng)起來(lái)的中國文明之根不在城市，在鄉村。自秦始皇統一中國以來(lái)，在歷次更朝換代中，作為皇權中心的城市，雖然遭到一次又一次的毀滅，但中華民族的血脈繁衍，并沒(méi)有因城市的毀滅而中斷。歷史證明，只要鄉村在，中國文明就會(huì )在一次又一次地劫后重生。相反，誕生于地中海、起源于古希臘、古羅馬的西方文明，從一開(kāi)始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟基礎上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟的載體是城市，由此決定了西方文明之根在城市，而不是在農村。所以，古希臘、古羅馬文明的鼎盛、衰微與消失，總是與城市緊密聯(lián)系在一起。從西羅馬帝國滅亡（公元476年）至文藝復興（公元1453年）被西方史學(xué)家稱(chēng)為歐洲的中世紀。中世紀是西方進(jìn)入農耕經(jīng)濟與鄉村發(fā)展時(shí)期，而這個(gè)時(shí)期恰恰被西方史學(xué)家稱(chēng)為歐洲黑暗的中世紀。所以，近代以來(lái)西方走向文明復興之路，也是從地中海城市的繁榮導致的文藝復興開(kāi)始的。近代以來(lái)的城市化對于西方而言，是西方傳統文明發(fā)揚光大、走向世界的過(guò)程。西方發(fā)達國家走向城市化的過(guò)程中鄉村是否消失的問(wèn)題，不會(huì )觸動(dòng)西方文明傳承的中斷問(wèn)題。相反，當代中國推進(jìn)城市化的過(guò)程中，鄉村的命運問(wèn)題，則涉及到中華文明的永續傳承問(wèn)題。中國鄉村文明不是一個(gè)文化符號，中國鄉村就像構成生命體的細胞一樣，攜帶著(zhù)中華文明演化的秘密和基因，她不僅是中華民族從哪里來(lái)，到哪里去的精神家園和歸宿，同時(shí)也同中華民族的興盛衰微緊密聯(lián)系在一起。鄉村興之中國興，鄉村衰之中國衰。第二，鄉村文明遇工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興從邏輯上判定鄉村走向消亡的時(shí)代前提，就是認為當代人類(lèi)仍處在工業(yè)文明時(shí)代。鄉村作為農業(yè)文明的時(shí)代產(chǎn)物，無(wú)法成為工業(yè)化的載體，鄉村消亡是時(shí)代的必然。但是進(jìn)入21世紀以來(lái)，在當人類(lèi)文明已經(jīng)進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代的背景下，特別是黨的十八大已明確提出中國將走向生態(tài)文明新時(shí)代的前提下，中國鄉村文明的復生恰恰是時(shí)代的必然。當代人類(lèi)正在進(jìn)入以陰陽(yáng)大交變，風(fēng)水輪流轉的時(shí)代大轉變、文明大轉型時(shí)期。在這樣一個(gè)時(shí)代，傳統思維定式已經(jīng)失靈，原有世界時(shí)空已經(jīng)改變。時(shí)代的發(fā)展需要我們頓悟，在生態(tài)文明時(shí)代的新時(shí)空中，我們發(fā)現：鄉村文明遇工業(yè)文明衰、逢生態(tài)文明興。黨的十八大報告提出我們走向生態(tài)文明新時(shí)代，不是一種偶然，而是順應了時(shí)代發(fā)展必然的重大抉擇。因為，中國五千年傳統文明與生態(tài)文明具有高度時(shí)代契合性。近代以來(lái)西方之所以成為工業(yè)文明的原創(chuàng )者，就是因為15世紀后興起的工業(yè)文明與西方傳統的古希臘、古羅馬的城邦文明具有高度契合性。西方走向工業(yè)文明是通過(guò)文藝復興，從他們的老祖宗那里找到了文化與自信的動(dòng)力開(kāi)始的。相反，近代以來(lái)，中國在工業(yè)文明時(shí)代的落伍，則由于近代興起的工業(yè)文明模式與中國傳統農耕文明缺乏這種內在的契合性，由此決定了近代以來(lái)中華民族走向工業(yè)文明的過(guò)程，是逆水行舟，成為一個(gè)不斷進(jìn)行自我批評與否定、自我解構與革命的過(guò)程。正是由于上述原因，我們得出的結論是：工業(yè)文明只能是中華民族從古代走向現代的過(guò)渡文明，不可成為中華民族走向偉大復興的文明。相反，中國五千年傳統文明與已經(jīng)開(kāi)啟的生態(tài)文明在能源形態(tài)、價(jià)值觀(guān)、文化特征等方面具有天然契合性。所以，我們走的生態(tài)文明之路，是一條沿著(zhù)歷史螺旋式上升的回歸之路，是順流而行。生態(tài)文明才是中華民族走向偉大復興之路。中華民族走向偉大的復興之路，也是中華民族回歸精神家園的路。那么，中華民族的精神家園在哪里，是目前正在進(jìn)行的轟轟烈烈的城市化之路嗎？肯定不是。在生態(tài)文明新時(shí)代已經(jīng)展現的新時(shí)空中，我們看到的中華民族復興的精神家園不是城市，而是綿延五千年之久的中國鄉村。中國鄉村文明的命運與時(shí)代命運聯(lián)系在一起。中國鄉村文明消亡認識來(lái)自工業(yè)文明的邏輯。無(wú)論按照工業(yè)化發(fā)展的要求，還是工業(yè)文化要求，鄉村都無(wú)法成為工業(yè)文明發(fā)展的載體，由此決定了鄉村在工業(yè)化過(guò)程中的命運，只能是被城市所替代，最終走向兩元歸一的終結結局。這也正是目前支持中國城鎮化的邏輯所在。相反，從生態(tài)文明的邏輯看中國鄉村文明，恰恰具有城市化無(wú)法替代的獨特功能，而且負載中國傳統文明的鄉村與生態(tài)文明的諸多內涵具有高度時(shí)代契合性。在生態(tài)文明時(shí)代的中國，如果繼續延續工業(yè)文明的邏輯，來(lái)判定中國鄉村文明的命運，那就是時(shí)代的誤判。中國鄉村就像構成生命體的細胞一樣，攜帶著(zhù)中華文明演化的秘密和基因，鄉村興之中國興，鄉村衰之中國衰。“水能載舟，亦能覆舟”這是被中國幾千年興盛衰微的歷史周期不斷驗證的道理。這個(gè)道理就是告誡我們，中國農村與農民的發(fā)展既是中國走向復興與繁榮的前提和基礎，也是中國經(jīng)濟與社會(huì )安全不能突破的底線(xiàn)。中國幾千年的朝代周期性更替的過(guò)程，就是不斷突破和修復這個(gè)底線(xiàn)的過(guò)程。這樣一種朝代周期性更替規律，是中世紀的西歐沒(méi)有的，同樣屬于東方文明的印度也沒(méi)有。我們堅守這個(gè)底線(xiàn)，不僅適用于中國的過(guò)去，也適用于中國的今天，更適用于中國的未來(lái)。從承包制到解決“三農”問(wèn)題，從小康社會(huì )到新農村建設等一系列工作，都表明了中央始終把中國的農村、農民問(wèn)題放在維護中國經(jīng)濟社會(huì )穩定的戰略地位。但需要引起我們警覺(jué)的是，目前正在以鄉村文明消亡為代價(jià)的城市化并不是在加固這個(gè)底線(xiàn)，而是正在瓦解著(zhù)這個(gè)底線(xiàn)。以土地流轉推動(dòng)的農業(yè)現代化和農民被城市化觸動(dòng)了農民安身立命的底線(xiàn)。以宅基地置換為代價(jià)的激進(jìn)式農民市民化，超出了農民所能承受的代價(jià)底線(xiàn)，形成了社會(huì )安全隱患。三、使命：鄉村在生態(tài)文明時(shí)代的六個(gè)作用逢生態(tài)文明興的中國鄉村文明，在生態(tài)文明新時(shí)代，將具有城市無(wú)法替代的六個(gè)功能：一是五千年鄉村文明蘊藏著(zhù)醫治工業(yè)文明病之解藥現代的工業(yè)文明病嚴重存在著(zhù)缺乏精神制衡的物質(zhì)主義和消費主義的泛濫病。在工業(yè)化文明系統中，缺乏精神與文化制衡的物質(zhì)財富無(wú)限制增長(cháng)，不僅吞噬了大量的資源，造成資源環(huán)境危機，而且也吞噬了人類(lèi)的精神能量，使人類(lèi)文明在物質(zhì)主義、病態(tài)消費主義、GDP主義的單極化世界中越走越遠。醫治工業(yè)文明病的解藥，不僅在西方文明世界中找不到，在今天中國的城市中也找不到，因為中國城市染上的這種文明病，某種程度上比西方還要重。醫治當代人類(lèi)文明危機的解藥，就在中國鄉村文明中。在幾千年的農耕經(jīng)濟中，中國先民發(fā)現，大自然雖然給人類(lèi)提供的物質(zhì)財富是有限的，但它提供給人類(lèi)智慧的精神財富卻是無(wú)限的。中國五千年中形成的詩(shī)經(jīng)與易經(jīng)、道家和儒家等豐富多元的文化，都根源于中國先民“仰則觀(guān)天文，俯則察地理”的自然智慧。在幾千年歷史形成中的古代鄉村文明，本質(zhì)上是“耕讀”文明。即通過(guò)“耕”來(lái)滿(mǎn)足物質(zhì)需求，通過(guò)“讀”來(lái)滿(mǎn)足精神提升。正是這種在耕讀中形成的物質(zhì)與精神的均衡互動(dòng)，才是中化文明成為長(cháng)壽文明的秘密所在。現代西方工業(yè)文明之所是短命的文明，就是缺乏這種物質(zhì)與精神的均衡。誠然，我們不是簡(jiǎn)單地讓人類(lèi)回到中國古代耕讀社會(huì )中，而是說(shuō)，中國古代耕讀的鄉村文明攜帶著(zhù)被我們可利用的人類(lèi)文明永續發(fā)展的基因。二是新能源革命使生態(tài)文明建設再度從農村起航新能源革命，正在從根本上改變著(zhù)中國鄉村在工業(yè)化與城市化沖擊下的邊緣化地位。非均衡分布、集中開(kāi)發(fā)、高運輸成本的傳統能源，使分散居住的農村處在分享工業(yè)化好處的邊緣化或被淘汰的地位。相反具有高度分散性、相對均衡分布的太陽(yáng)能、風(fēng)能、地熱能、生物能等新能源，越是人口分布密度低的地方，人均可利用的新能源量越大。新能源這種特性使農村獲得了城市不具備的新優(yōu)勢。而且農村使用新能源的優(yōu)勢在當代中國已經(jīng)成為一種活生生的現實(shí)。目前我國已成為世界上最大的太陽(yáng)能熱水器生產(chǎn)和消費的國家，而太陽(yáng)能熱水器90%以上的市場(chǎng)在中國農村。從20世紀70年代末到80年代初發(fā)展起來(lái)的中國農村沼氣，也顯示出良好的發(fā)展前景。新能源在農村生活領(lǐng)域的使用，不僅從根本上改變著(zhù)中國農村的生活方式，而且新能源經(jīng)濟在農村也具有極大的開(kāi)發(fā)潛力。按照這個(gè)趨勢發(fā)展下去，新能源將從根本上改變中國農村的命運。農村將會(huì )成為引領(lǐng)低碳經(jīng)濟與綠色消費的新生力量。三是鄉村幸福生活模式恰恰是生態(tài)文明需要的新模式從生態(tài)文明的消費觀(guān)來(lái)看鄉村生活時(shí)，恰恰是一種符合生態(tài)文明要求的另一種幸福生活模式。被GDP增長(cháng)和資本增值所捆綁和刺激起來(lái)的高消費、高能耗、高成本幸福生活，是一種加劇能源和環(huán)境危的病態(tài)生活。環(huán)保部披露數據顯示，目前中國城市的人均能耗是農村的3倍。目前的鄉村雖然沒(méi)有城市的收入高，但農民享有城市用貨幣無(wú)法購買(mǎi)或成本很高的另一種福利，這就是人類(lèi)幸福生活所需要的真情、健康、清潔空氣、寧靜和生態(tài)化食物等。從工業(yè)化、城市化發(fā)展要求看，農村的低消費使GDP增長(cháng)不喜歡，但從生態(tài)文明建設看，鄉村低成本、低消費、低能耗的幸福生活模式，恰恰是需要倡導的新生活方式。由此可以理解，為什么我們的許多農民工，選擇了在城市打工，卻要在農村生活的生存模式。四是生態(tài)農業(yè)革命：中國對世界文明的新貢獻目前，危機人類(lèi)大多數人的最大危機是糧食危機，值得我們反思的是西方式的農業(yè)工業(yè)化模式，是造成當代人類(lèi)糧食危機的深層根源。目前全球性的糧食危機，以報復性災難向現代人類(lèi)昭示著(zhù)：糧食危機是工業(yè)化技術(shù)與工業(yè)生產(chǎn)方式在農業(yè)領(lǐng)域推廣失靈的危機。其深層的根源就在于：把解決工業(yè)領(lǐng)域化合物的科學(xué)技術(shù)方式，簡(jiǎn)單地搬用到農業(yè)中的生物世界，由于違背了生命的本質(zhì)和規律，結果導致了生物世界的破壞和危機。同樣，將滿(mǎn)足追求無(wú)限增長(cháng)的加工化合物的生產(chǎn)方式，搬用到以生命為對象農業(yè)領(lǐng)域，也嚴重違背了生命物特性和規律的生產(chǎn)方式。由此破壞了農業(yè)生產(chǎn)持續發(fā)展并造成了許多災難性后果。中國五千年農牧業(yè)發(fā)展，所使用的智慧和技術(shù)，恰恰是在遵循天道和命理的生命規律中形成。以家庭為單位的小農經(jīng)濟的農耕生產(chǎn)方式，以互助為主的游牧生產(chǎn)方式，同樣也是服從于生命物質(zhì)財富增值的規律形成的。一個(gè)美國專(zhuān)家曾發(fā)問(wèn)，為什么中國古代農民耕種了5千年的土地，都沒(méi)有耕壞，而現代工業(yè)化農業(yè)，只用了一百多年的時(shí)間，就不可持續了。其中的秘密，就是由于中國傳統農業(yè)是符合天道與命理的科學(xué)農業(yè)，而現代工業(yè)化農業(yè)是違背天道和命理的反科學(xué)農業(yè)。當代世界需要一次新的農業(yè)革命，這個(gè)革命的發(fā)源地就在中國。中國農業(yè)革命，不是要革中國傳統農業(yè)的命，而是要在中國傳統農業(yè)發(fā)展模式與現代新能源、智能化技術(shù)結合中，探索生態(tài)、低碳、可持續發(fā)展的農業(yè)。如果說(shuō)英國的工業(yè)革命，開(kāi)啟了工業(yè)文明的新時(shí)代，那么中國的農業(yè)革命，也將為世界生態(tài)文明的發(fā)展做出另一個(gè)的重大貢獻。五是鄉村綠色發(fā)展新機遇：鄉村新興產(chǎn)業(yè)潛力巨大2008年金融危機之后，興起的新能源革命與生態(tài)經(jīng)濟，以及目前的中國經(jīng)濟轉型，為邊緣化的中國鄉村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了新的時(shí)代契機。如果說(shuō)現代信息技術(shù)和交通技術(shù)為鄉村承載現代產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟提供了可能性條件，那么在生態(tài)經(jīng)濟推動(dòng)下回歸自然的低碳消費、文化性消費等，為中國鄉村生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了廣闊的市場(chǎng)和動(dòng)力。從目前發(fā)展趨勢看，有六類(lèi)產(chǎn)業(yè)將會(huì )成為中國振興鄉村文明發(fā)展的新興產(chǎn)業(yè)：一是生態(tài)有機農業(yè)。高附加值的農業(yè)生態(tài)產(chǎn)品將成為未來(lái)生態(tài)農業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新方向。二是鄉村旅游業(yè)。我國廣袤的農村聚集了全國大約70%的旅游資源。鄉村的旅游將成為鄉村經(jīng)濟發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，成為帶動(dòng)農村脫貧致富的一個(gè)亮點(diǎn)。三是鄉村手工業(yè)。在新需求的推動(dòng)下，借助現代市場(chǎng)經(jīng)濟、鄉村旅游業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的契機，中國的鄉村手工業(yè)正在悄悄地復興。四是鄉村農副產(chǎn)品生產(chǎn)與加工業(yè)。五是鄉村新能源產(chǎn)業(yè)。在中國農村發(fā)展沼氣、太陽(yáng)能、風(fēng)力發(fā)電、微小水電、生物能源等具有廣闊的應用前景。六是鄉村養老服務(wù)業(yè)。鄉村特有的低成本生活，高環(huán)境福利與濃厚的鄉土人情，隨著(zhù)中國進(jìn)入老年化社會(huì )，鄉村具有的養老作用越來(lái)越明顯。六是鄉村就地文明化：創(chuàng )造城鄉兩元共生城鎮化新模式今天的中國需要城鎮化，但絕不能走西方式的讓鄉村消亡的城鎮化。以城市替代鄉村兩元歸一的、以鄉村終結為代價(jià)的城市化，是西方文明演化的必然規律，并不是中國的必然規律。生態(tài)文明需要鄉村與城市兩元共生的新人口居住模式。古代農業(yè)文明的主要載體是鄉村，城市則是近代工業(yè)文明的載體。中國特色生態(tài)文明，既不是簡(jiǎn)單回到鄉村社會(huì )，也不是簡(jiǎn)單否定城市社會(huì )，而是在生態(tài)文明的時(shí)空中，實(shí)現人類(lèi)與自然、傳統與現代、鄉村與城市、東方與西方、物質(zhì)與建設、創(chuàng )新與傳承、生活與生產(chǎn)等一系列的系統整合，而承擔這個(gè)系統整合的載體，只能是攜帶著(zhù)不同信息和基因的城市與鄉村兩元共生的載體。按照這個(gè)目標，中國城市化目標，就不是城市化率越高越好，而是兩元制衡、均衡、互動(dòng)程度越高越好。四、呼吁：共同建設鄉村文明的五個(gè)行動(dòng)1．守住三條底線(xiàn)，給鄉村文明留下復生的根目前迫在眉睫的是，我們要呼吁的是讓鄉村消亡的步伐放下來(lái)，最好是停下來(lái)。面對轟轟烈烈的城市化寒流的沖擊，如果我們守護好以下三條底線(xiàn)，鄉村文明就有自我修復和復生的希望。我們關(guān)注留守在鄉村三類(lèi)20%的群體，守望在家中的20%的老人，鄉村中20%的貧困家庭，仍默默從事農業(yè)的20%的農民。從城市化和工業(yè)化發(fā)展，這三類(lèi)20%的弱勢群體是這個(gè)時(shí)代的落伍者，甚至是被淘汰者。但是從選擇走在生態(tài)文明導向下走鄉村文明發(fā)展的道路，我們則會(huì )發(fā)現20%的弱勢群體，他們不僅是這個(gè)鄉村歷史、文化、傳統農業(yè)的守護者和載體，而且也是對這個(gè)鄉村鄉土情結最重的群體。我們呼吁，無(wú)論出于保護我們鄉村、守護我們的家園的需要，還是出于人本發(fā)展的需要，都要從保護鄉村20%的弱勢群體開(kāi)始。他們是鄉村文明復生的希望和底線(xiàn)。如果把他們淘汰了，鄉村就失去了最后的復生與希望。第二條底線(xiàn): 要保護空心化村落，為鄉民、游子留下回歸的巢我們一定要放長(cháng)眼量，以長(cháng)遠的眼光來(lái)看待目前蕭條的村莊。我們絕不能武斷地認為，留下的這些空房子，就一定是無(wú)用的房子。我們應該知道，不僅人類(lèi)感情變化是有周期性的，城市化發(fā)展也是有周期性的。也許今天走出去的向往城市、向往未來(lái)的年輕人，不喜歡封閉的鄉村，但不等于他進(jìn)入50歲之后也會(huì )這樣想。城市化發(fā)展也是如此，發(fā)展到一定周期后人們開(kāi)始厭倦城市生活，希望回到鄉下去，就會(huì )出現逆城市化。西方發(fā)達國家在20世界70年代之后，就出現了逆城市化，他們希望回到鄉下，但西方發(fā)達國家在城市化過(guò)程中，鄉村已經(jīng)消失，所以他們只能回到郊區。目前在中國大城市，已經(jīng)出現了逆城市化的苗頭，改革開(kāi)放以來(lái)進(jìn)城打進(jìn)入到50——60歲的農民工，也會(huì )開(kāi)始踏上回家的路。我們相信，在未來(lái)5到10之內，中國將會(huì )出現一個(gè)回鄉的高潮。告老還鄉是中國幾千年的傳統，可以說(shuō)中國人是世界上鄉村情結積淀最深的民族。對此我們要有足夠的準備。在逆城市化中出現的回鄉高潮，將是一個(gè)社會(huì )資源從城市向鄉村回流的過(guò)程，這也將是中國鄉村文明復生的高潮期。但是如果我們把這些蕭條的村莊拆掉了，讓城市周邊鄉村社區化、城鎮化，那么在未來(lái)逆城市化中和大量農民工懷著(zhù)鄉愁想回家時(shí)，他們將找不到回家的路，找不到回歸的巢。為我們未來(lái)告老回鄉的游子留下回家的巢，這是我們保護鄉村文明不能突破的另一條底線(xiàn)。第三條底線(xiàn)：要保護傳統生產(chǎn)方式，為鄉村文明留下復生的根。集智慧、文化與傳統技術(shù)為一體的中國傳統農業(yè)，是人類(lèi)文明的財富，也是中國智慧與文化生成的根。我們守住了傳統生產(chǎn)方式，就為鄉村文明復興留下復活的根。總之，守住了鄉村中20%的文明守護者，也守住了鄉村文明復興的魂；守住了傳統農業(yè)生產(chǎn)方式，也就守住了鄉村文明發(fā)展的根；守住了我們的鄉土文明，就守住了中華文明永續發(fā)展的底線(xiàn)。2．重新認識與定位鄉村價(jià)值，給鄉村以生的希望目前鄉村文明建設最需要的是，是讓判處死刑的鄉村獲得生的希望。我們呼吁在理論上，要走出主體缺失的西方之風(fēng)，立足中國本土，進(jìn)行理論創(chuàng )新，形成符合中國鄉村文明的新理論體系。我們呼吁社會(huì )輿論和國家意識形態(tài)中，要重新認識與定位中國鄉村文明在當代中國的價(jià)值和功能。提升中國鄉村文明在中華民族永續發(fā)展中的地位與作用。我們建議啟動(dòng)制定“中國鄉村文明保護法”。真正使鄉村承擔起中國五千年文明成長(cháng)之根，確立民族自信之基，中華民族偉大復興之本，生態(tài)文明建設精神之源的時(shí)代功能。3．啟動(dòng)鄉村文明建設，讓鄉村走向永續發(fā)展的路適應十八大后中國進(jìn)入生態(tài)文明發(fā)展新時(shí)代的要求，適應賦予鄉村文明所負載的諸多新使命的要求，需要把新農村建設上升為中國鄉村文明建設的高度來(lái)對待。第一，鄉村文明建設目標，就是要“把鄉村建設得更像鄉村”。按照鄉村文明本質(zhì)內涵，鄉村文明建應當是中國鄉村規劃設計院院長(cháng)李昌平所主張的“五我鄉村：即我村我素：我村有我村的元素和獨特性。我村我品：是說(shuō)我村能夠建設成品位、品格、品質(zhì)、品牌等四品的村莊。我村我業(yè)：在新歷史條件下鄉村完全能夠形成自我發(fā)展的產(chǎn)業(yè)。我村我家：使建設好鄉村成為自己的精神家園、生活的樂(lè )園。我村我根：這是一個(gè)能夠吸引認祖歸根、告老回鄉、祖代相傳的永續發(fā)展的鄉村。第二，鄉村文明建設的原則，一定要尊重農民的需要進(jìn)行。我們堅信中國鄉村文明有很強的自我復生的能力。你只要給他們足夠的時(shí)間和空間。鄉村這個(gè)充滿(mǎn)活力的自組織系統，具有很強的自我修復與發(fā)展能力。按照這個(gè)原理，政府應按照鄉村的五個(gè)需要進(jìn)行建設。即鄉村文明建設最需要的精神是希望；最需要幫助是信任，政府不要越位干預；最需要的投資是公共投資；最需要的服務(wù)是病有醫保，災有互助、老有所養的服務(wù)；最需要的組織是自治管理。當前農民普遍需要的不是城市化，那只是部分農民的需要，是政府的需要。所有鄉村和農民的普遍需要是上述“五需要”。第三，鄉村文明建設的動(dòng)力，是內求式的自主創(chuàng )新。改革開(kāi)放以來(lái)中國城市建設依靠的是外求式創(chuàng )新，其實(shí)是缺乏主體性，跟風(fēng)、模仿的外求式創(chuàng )新，使中國城市成為千城一面的城市、成為中國傳統文化失語(yǔ)的城市。我們的村莊應該建成什么樣的村莊，不需要去美國學(xué)習、向國外城市看齊，而是要我們智慧地與我們生活的這塊土地進(jìn)行對話(huà)，從而找到我們是誰(shuí)、從哪里來(lái)、到那里去。依靠這樣一種“內求式創(chuàng )新”才能真正實(shí)現李昌平所講的“五個(gè)我”的鄉村文明。為什么一棵樹(shù)沒(méi)有相同的兩片葉子，因為每片樹(shù)葉占有不同的空間和時(shí)間，所以每片都能創(chuàng )新。何況，我們的村莊擁有如此大的空間，負載者如此豐富的歷史時(shí)間，肯定能找到唯一的自我創(chuàng )新。第四，拯救中國的鄉村文明，從拯救我們的心開(kāi)始中國鄉村文明是一塊塵封的玉，不是瀕臨死亡的老人。我們之所以有眼不識金鑲玉，是因為我們心被塵封。拯救中國鄉村文明，從拯救我們的心開(kāi)始。中國鄉村文明的復生，是人類(lèi)文明中心在輪回中再次回到東方之后的一次新涅槃。十八大之后，生態(tài)文明的曙光已經(jīng)出現在東方的地平線(xiàn)上，時(shí)代需要我們的頓悟，需要我們從慣性思維的迷途中覺(jué)醒，來(lái)迎接新時(shí)代的曙光。我們呼吁那些，仍然誤認為西方就是世界未來(lái)，追趕西方就是追趕世界未來(lái)的人們。轉身回頭看，真正代表新時(shí)代的曙光就在你的腳下，這才是我們回家的路。我們呼吁那些，自以為生活美好的世界城市中的人們， 不妨放下那顆被城市中心論誤導的心，到鄉下看看，在那里你會(huì )體悟，陽(yáng)光下的真善美世界原來(lái)如此。我們呼吁那些，正走在從鄉村趕往城市道路上的農民工朋友，我們要告訴你們，昨天鄉村文明的死刑是誤判，你們回家的路沒(méi)有斷，你們的父母仍然為我們守望著(zhù)這方古老的家園，他們等待著(zhù)你衣錦還鄉或告老還鄉。我們呼吁那些，無(wú)論怎樣推算都是農民后代、而且被權力和金錢(qián)捆綁的官員、商人們，你們所描繪的讓農民和你們雙贏(yíng)的善舉，其實(shí)這是一個(gè)顛倒的幻覺(jué)。希望你們回來(lái)，把幻覺(jué)變成理想，因為你們都是曾經(jīng)有理想的人。有一首歌，叫“?；丶铱纯础?。其實(shí)我們鄉村何嘗不像我們的老父母一樣，他們最缺少的不是錢(qián)，不是物質(zhì)，而是希望我們?；貋?lái)看看。我們呼吁所有的中國人，無(wú)論你在國外還是國內，不妨抽點(diǎn)時(shí)間，?；貋?lái)看看，你們來(lái)了也就把希望帶給了鄉村。第五，我們有一個(gè)夢(mèng)：共建詩(shī)意鄉村與田園城市的美麗中國我們應該為生活在這個(gè)時(shí)代而慶幸和自豪。因為中國擁有世界歷史上最悠久、最具有多樣性的鄉村文明，她不僅屬于中國，也屬于世界最稀缺的文化遺產(chǎn)。從文化與歷史看：我們有中華民族歷史活化石的少數民族的村寨文明，我們有承擔著(zhù)中國民族興盛衰微、源遠流長(cháng)、繼往開(kāi)來(lái)的農耕鄉村文明，我們還有負載著(zhù)藏傳佛教、伊斯蘭教的游牧鄉村文明。從產(chǎn)業(yè)類(lèi)型看：我們有農耕鄉村、漁業(yè)鄉村、游牧鄉村、手工業(yè)鄉村、商貿鄉村等。我們還相信，在生態(tài)文明新時(shí)代，中國鄉村還會(huì )成為現代新興產(chǎn)業(yè)鄉村，如畫(huà)家鄉村，禪修鄉村、總部鄉村、太陽(yáng)能鄉村、學(xué)者鄉村、高校鄉村、科學(xué)家鄉村、養老鄉村等。無(wú)論我們有怎樣的想象力，面對中國高度多元化的鄉村，都相形見(jiàn)拙。從自然環(huán)境看：我們的美麗鄉村更是繽紛多彩，在丘陵地帶的有“詩(shī)意鄉村”，在瀕海、濱江的有“漁歌鄉村”，坐落在平原上的有“田園鄉村”，位于高原的是“天堂鄉村”，隱藏在深山中的是“桃園鄉村”。即使人走房空的廢墟鄉村，也魅力十足，因為在這里我們看到的是立在自然博物館中的“古老鄉村”，因為她的歷史一定會(huì )比美國悠久，可能與法國同齡。我們之所以對中國的鄉村文明充滿(mǎn)了希望，不僅因為中國的鄉村文明接到了時(shí)代太陽(yáng)之陽(yáng)氣而復生，還因為今天中國鄉村文明建設是站在西方文明的肩膀上的前行。100年前英國的城市化和工業(yè)化只能在火車(chē)的輪子上進(jìn)行，美國的現代化也只是在高速公路和飛機上完成。而當代中國走向生態(tài)文明，一開(kāi)始就是在“三高一新”的高位上進(jìn)行。即中國有自有技術(shù)的高鐵，正在醞釀中的移動(dòng)多媒體高集中信息技術(shù)、以及已經(jīng)遍布中國的高速公路，再加上高度機動(dòng)性、低排放的新能源。這種集工業(yè)文明遺產(chǎn)與生態(tài)文明新資源為一體的集成技術(shù)，將把中國帶入突破空間限制和地域限制的人類(lèi)文明貢獻的地球村時(shí)代。這個(gè)新時(shí)代技術(shù)，不僅為詩(shī)意鄉村建設提供了技術(shù)支撐，而且也是在18世紀英國的霍華德所追求的在西方?jīng)]有實(shí)現的、也無(wú)法實(shí)現的田園城市建設將成為可能。在生態(tài)文明與中國傳統文明構成的新天地時(shí)空中，在詩(shī)意鄉村與田園城市提供的多元世界中，不是讓我們與西方比誰(shuí)飛的更高，而是誰(shuí)飛的更自由、更幸福，這才是我們的夢(mèng)，中國夢(mèng)。
如何拯救，誰(shuí)來(lái)拯救中國鄉村文明2013年元月，在國家行政學(xué)院召開(kāi)的首屆鄉村文明發(fā)展論壇上，我執筆寫(xiě)了一篇“拯救中國鄉村文明的呼吁書(shū)”。如果說(shuō)去年發(fā)出呼吁的目的，是要喚醒社會(huì )對國五千年鄉村文明面臨危機的認識，那么如何拯救，誰(shuí)來(lái)拯救，則是要回答如何行動(dòng)的問(wèn)題。
一、拯救中國鄉村文明，從拯救我們的心開(kāi)始當今，中國鄉村文明復興發(fā)展最致命危機，是來(lái)自我們對中國鄉村文明復興失去信心危機。當今中國鄉村文明遭遇危機，不是時(shí)代不需要中國的鄉村，而是我們在盲目追趕西方式城市化中，主體性、自信心缺乏的危機。拯救中國鄉村文明，有多事需要我們去做，但首要的需要從找回我們的主體性開(kāi)始，從拯救我們的心開(kāi)始。蔓延五千年的中國鄉村文明，在當今中國追趕西方式的工業(yè)化、城市化過(guò)程中，面臨何去何從危機。一方面，按照西方工業(yè)化邏輯，中國最終實(shí)現現代化的標志，就是使中國蔓延幾千年的鄉村社會(huì )、農業(yè)社會(huì )向城市化和工業(yè)化社會(huì )的最終轉型。在這個(gè)轉型的過(guò)程中，中國鄉村消亡被認為是時(shí)代的必然。按照這個(gè)邏輯，中國鄉村最終消亡之日，就是中國最終實(shí)現追趕西方式現代化之時(shí)。可以說(shuō)在當代中國占據主流的轟轟烈烈的城鎮化，就是按照這個(gè)邏輯進(jìn)行著(zhù)。另一方面，作為中華民族五千年文明之載體、傳承之根系、精神之家園的鄉村，在城市化浪潮的沖擊下，又表現出一種頑強的生命力和自我修復能力。鄉村主導的中國歷史與文明模式，以一種巨大的無(wú)形或有形的力量，決定著(zhù)近代以來(lái)的中國走著(zhù)一條不同于西方的現代化之路。我們可以發(fā)現，近代以來(lái)，中國每一次重大變革原動(dòng)力，給中國變革的提供能量的不是來(lái)自城市，而是來(lái)自農村。從毛澤東領(lǐng)導的農村包圍城市的中國新民主主義改革，到鄧小平領(lǐng)導的起始于農村承包制的中國改革開(kāi)放。鄉村是中國最大的國情，鄉村是中國最大特色，不懂鄉村，就不懂中國。脫離中國鄉村革命和改革，就會(huì )成為脫離中國國情方向走偏的革命和改革。所以，判斷中國改革發(fā)展的方向是否正確，一個(gè)最重要的標志，就是看中國的鄉村改革之路是否走對。同樣判斷中國改革發(fā)展是否成功的重要標準，就是看中國鄉村和農民是否成為改革的收益者。值得我們反思的是，在當今轟轟烈烈城市化，我們講新型有余，講特色不足。所謂高端設計和許多地方所搞的城市化，沒(méi)有給中國五千年的鄉村文明留下足夠的發(fā)展空間和自我發(fā)展權利。在今天中國所進(jìn)行的新型城鎮中，被我們放棄的陷入蕭條、凋零的鄉村正在成為中國城鎮化的殉葬品。被我們精心設計“拆點(diǎn)并?！?、“拆村進(jìn)城”、資本進(jìn)村、農民進(jìn)城等一系列倒逼農民進(jìn)城的舉措中，農民不再是中國這次城市化變革的主角，而是被一系列來(lái)自高端設計左右角色。我們把當今中國所有農民、農村和農業(yè)的問(wèn)題解決，都賭在城市化發(fā)展的一端中。如果說(shuō)中國文明是一棵大樹(shù)，那么鄉村就是這棵大樹(shù)的根。城市則是這棵大樹(shù)上開(kāi)花結果的樹(shù)冠。而我們卻只看到開(kāi)花結果的樹(shù)冠，誤認為碩果累累樹(shù)冠與樹(shù)根沒(méi)關(guān)系。根深才能葉茂，“鄉村興之中國興”的這個(gè)鐵的規律，正在被我們淡忘。可以說(shuō)，目前放棄鄉村文明的城鎮化之路，是一條偏離中國國情方向的冒險之路。鄉村絕不是一個(gè)正在衰微的老人，恰恰相反，中國鄉村變遷，正在完成一個(gè)劃時(shí)代的鳳凰涅盤(pán)。中華民族的偉大復興，必須是包含著(zhù)中國鄉村文明的復興。沒(méi)有中國鄉村文明的復興，中華民族不可能實(shí)現真正的復興。如果中華民族的偉大復興，成為鄉村缺失的單純城市化的復興，那么中國偉大復興就是一個(gè)斷根的復興。所以我們的城市化，一定給鄉村文明復興留下空間的城鎮化，這就是習近平主席所講的記得住鄉愁的城鎮化。當今中國2.5億農民工進(jìn)城，不是中國農民放棄農村的進(jìn)城。2.5恰恰是中國鄉村走向復興與變遷的重要力量，恰恰是中國農村和農民，自改革開(kāi)放以來(lái)一次最偉大的自我開(kāi)放。就像中國對外開(kāi)放，成就中國改革開(kāi)放30年的發(fā)展一樣。大批農村進(jìn)城，將會(huì )給中國鄉村文明復興帶來(lái)新道路、新機遇。而目前主流理論卻將農民工進(jìn)城看成是，農民放棄鄉村走向城市的進(jìn)城。大量調研發(fā)現，進(jìn)城農民工，不是放棄鄉村的進(jìn)城，未來(lái)將會(huì )有大批農民回到的故鄉。他們今天不回去，不等于明天不會(huì )回去；他們的兒子留在了城市，但他們的父母卻要回鄉村；他們年輕的時(shí)候，希望到城市去創(chuàng )業(yè)，不等于他們會(huì )一輩子留在城市，他們年老的會(huì )回去。中國農民需要城市，鄉村復興需要城市，就像中國改革開(kāi)放需要走出國國門(mén)一樣，不等于放棄自己的國家。如果我們真正關(guān)心農民，就不是要簡(jiǎn)單地鼓勵農民留在城市。就像我們鼓勵出國留學(xué)一樣，雖然我們并不反對留學(xué)生留在國外，但我們的政策并不鼓勵他們留在國外，恰恰相反，而是鼓勵他們回國。雖然農民進(jìn)城不是出國，但我們以放棄中國鄉村的理念，鼓勵農村盲目進(jìn)城，雖然放棄的不是國家，但確放棄的是中華民五千年文明之根。因為固守中國五千年文明之根的最好守護者，是能是中國的農民。如果我們真正關(guān)心農民和農村，目前最需要的是，給農民以最大相對的自由選擇的權利，更要給中國進(jìn)城的農民留下未來(lái)回家的路。隨著(zhù)時(shí)間推移，中國進(jìn)城的農民，正在走向成熟，開(kāi)始理性地認識城市和自己的鄉村。他們越來(lái)越發(fā)現，城市是他們掙錢(qián)的好地方，但鄉村可以是他們低成本生活的好地方；城市可以給他們帶來(lái)另一種生活和文化，但鄉村才是他們的精神歸屬的家園；他們同時(shí)也發(fā)現，在某些方面鄉村的生活紅利已經(jīng)開(kāi)始高于城市，特別是在環(huán)境污染、食品安全、低成本生活等方面鄉村獨有的優(yōu)勢越來(lái)越明顯。中國農民在大規模的進(jìn)城中，走的不是一條不歸之路，而是一條中國鄉村文明的復興之路。我們相信中國農民在鄉村與城市兩極的游動(dòng)中，將會(huì )做出他們應有選擇。他們既不便會(huì )排斥城市，也不會(huì )放棄農村，他們將會(huì )成為游動(dòng)在城市與農村之間的兩棲化的新農民，他們年輕時(shí)候在城市，年老的時(shí)候，告老還鄉回鄉村，他們會(huì )過(guò)著(zhù)一家兩制的生活，兒子在城市，父母在鄉村。總之，他們會(huì )通過(guò)自己方式，過(guò)上一種兼享城市和農村好處，成為世界最幸福的農民。我們許多學(xué)者將這成為半城市化。他們希望中國走純而又純的城鎮化，讓農民其實(shí)中國農民更喜歡走，以中國智慧創(chuàng )造的中庸之道的新城鎮化之路。二、新回鄉時(shí)代：拯救鄉村文明與未來(lái)正真能夠承擔拯救中國鄉村文明的人，只能是那些最需要鄉村，也需要鄉村拯救的人。首先，拯救主人不是城市人，只能生活在鄉村的農民。中國鄉村文明復興主體只能農民自己。鄉村文明復興的路如何走，我們應當問(wèn)計于農民。目前迫在眉睫的是，我們要呼吁的是讓鄉村消亡的步伐放下來(lái)，最好是停下來(lái)。面對轟轟烈烈的城市化潮流的沖擊，拯救中國鄉村文明最需要做的是守護好三條底線(xiàn)，給鄉村文明以自我修復機會(huì )和希望。第一條底線(xiàn)：保護與關(guān)心鄉村文明的守護者。我們需要關(guān)注留守在鄉村三類(lèi)20%的群體：一是守望在家中的20%的老人，而是鄉村中20%的貧困家庭，三是仍默默從事農業(yè)的20%的農民。從城市化和工業(yè)化發(fā)展，這三類(lèi)20%的弱勢群體是這個(gè)時(shí)代的落伍者，甚至是被淘汰者。但是從鄉村文明發(fā)展的道路看，他們恰恰是為中華民族保護鄉村歷史、文化與傳統農業(yè)的守護者。第二天底線(xiàn): 要保護空心化村落，為鄉民、游子留下回歸的巢。我們一定要放長(cháng)眼量，以長(cháng)遠的眼光來(lái)看待目前蕭條的村莊。我們絕不能武斷地認為，留下的這些空房子，就一定是無(wú)用的房子，走進(jìn)城市的農民工，永遠不會(huì )回來(lái)。第三條底線(xiàn)：要保護傳統生產(chǎn)方式，為鄉村文明留下復生的根。集智慧、文化與傳統技術(shù)為一體的中國傳統農業(yè)，是人類(lèi)文明的財富，也是中國智慧與文化生成的根。我們守住了傳統生產(chǎn)方式，就為鄉村文明復興留下復活的根。孤陰不長(cháng)，孤陽(yáng)不生。在新時(shí)代中國鄉村文明復生，既需要來(lái)農村自身強大的內生原動(dòng)力，更需要來(lái)代表時(shí)代外部世界力量。這個(gè)力量就是來(lái)在擁有中國51%人口的城市。我們將其稱(chēng)為需要拯救的拯救者。中國鄉村文明復興，不僅僅是鄉村自身需要復興，而是中華民族偉大的復興的重要組成部分。因為中國鄉村攜帶著(zhù)醫治工業(yè)文明病和城市的病解藥。未來(lái)拯救中國鄉村文明的另一種力量，是從城市中游離出來(lái)的需要自我拯救的人。中國鄉村文明將會(huì )在這代表天地、陰陽(yáng)兩種力量的交匯中獲得新生。這種兩種力量又具體表現為正在醞釀中新回鄉運動(dòng)。參加到中國新回鄉運動(dòng)的將有五類(lèi)人群：“新告老還鄉者”是指 1977年恢復高考后，上了大學(xué)從鄉村走進(jìn)城市的第一批知識分子。未來(lái)5到8年，這些80年代考上大學(xué)知識分子80%的將到退休年齡。他們中的一批人將帶著(zhù)其智慧、資金回歸農村，建設家鄉。1977年恢復高考之后，從1977年到1980年錄取的大學(xué)生有123萬(wàn)人，其中80%來(lái)自農村，估計未來(lái)將會(huì )有60%以上人，通過(guò)各種方式，短期或長(cháng)期回到出生的老家養老。如果其中有50萬(wàn)人回去，這就意味著(zhù)，他們的告老還鄉，將會(huì )影響中國50萬(wàn)個(gè)鄉村的發(fā)展。十八大新一屆中央委員會(huì )組成人員平均年齡56.1歲，他們之中大部分是來(lái)自農村和在農村當過(guò)知青，未來(lái)5年他們將退休。在十八大選出的7名常委中有4名曾有“上山下鄉”的知青經(jīng)歷。這些數字將預示中國，在未來(lái)一段時(shí)間內，不僅會(huì )出現改革開(kāi)放以來(lái)，第一批告老還鄉者，而且這種告老還鄉將會(huì )得到中央決策的支持。第二類(lèi)，是改革開(kāi)放后，出來(lái)打工的2.5億農民工。根據2012年統計數據顯現，在2.5億農民工中，50歲以上的農民工占14.3%。大約有3570萬(wàn)農民工將到無(wú)法在城市就業(yè)的退休年齡，他們中將有80%，約有3000多萬(wàn)農民工帶著(zhù)他們收入、帶著(zhù)城市文化回鄉養老或再創(chuàng )業(yè)。這些青少年在農村長(cháng)大的農民工，與20世紀80年代、90年代后出生的新生代不一樣，他們對鄉村有一種無(wú)法割斷的情結?！吨袊?jīng)濟報告》雜志公布了對全國20多個(gè)城鎮的農民工進(jìn)行問(wèn)卷調查，調查結果顯示，多數農民工不具備在城市購房定居的條件，年老后將被迫返鄉，有可能導致“負城鎮化”。隨著(zhù)城市就業(yè)難和鄉村的發(fā)展，最近幾年，出現了一些來(lái)自農村的大學(xué)生回鄉創(chuàng )業(yè)的新趨勢。新回鄉知識青年，有一部分是村官。經(jīng)過(guò)連續幾年的選聘，目前全國在崗大學(xué)生村官已經(jīng)達到20萬(wàn)人。根據計劃，到2020年，大學(xué)生村官要達到40萬(wàn)人規模。除此之外，還有一些大學(xué)生自愿回鄉創(chuàng )業(yè)。截止2012年，已在全國近30個(gè)省份，在200多所高校建立了200多個(gè)支農社團，深刻地影響了一大批青年人的價(jià)值觀(guān)及整個(gè)社會(huì )的文化走向，這種催化作用，將在未來(lái)5年內發(fā)生很大的連鎖放大效應。第四類(lèi)，是隨著(zhù)中國逆城市化出現，一批城市人會(huì )回到鄉村養老和從事鄉村產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)。最近幾年隨著(zhù)霧霾天、交通擁擠、生活成本上述等問(wèn)題的出現，目前中國已經(jīng)初現逆城市化現象。國內學(xué)者一直認為，未來(lái)5到8年內中國將會(huì )出現一個(gè)退休高峰。未來(lái)5到8年之內，城市人口老齡化高峰和逆城市化會(huì )同步出現。截至2013年底，中國老人達到2億人。其中城市退休人員1億人。目前在上海和北京等大城市，已經(jīng)出現一些老年人到郊區和農村養老。我們相信，隨著(zhù)城市病問(wèn)題的加劇，將會(huì )有更多城市人道鄉村養老。城市人回鄉，將會(huì )給鄉村帶來(lái)消費，帶來(lái)鄉村養老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。第五類(lèi)，中國4千萬(wàn)華僑同胞將會(huì )尋根回鄉。隨著(zhù)祖國的強大，在國外華僑將會(huì )出現一個(gè)回鄉尋根熱。中國人往上推三代，大部分都是農村人，所以，他們要尋找的根，不在城市在鄉村。他們尋根，也給鄉村發(fā)展帶來(lái)國際資源。總之，中國特色的現代化之路，絕不是西方式的城市化之路，而是中國特色的城鄉兩元文明共生之路。中國走未來(lái)最大的挑戰，不是重復西方城鎮化，而是中國鄉村文明的復興。
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