這次會(huì )議的題目，是個(gè)大題目，中國式現代化文旅研究高質(zhì)量發(fā)展，一網(wǎng)打盡?？吹筋}目，我第一個(gè)想法是何為文旅研究？這也是我今天想談的第一個(gè)問(wèn)題，我發(fā)現，居然沒(méi)有文旅研究，所以這個(gè)事我們得解釋一下。第二個(gè)，跟蹤時(shí)代變化，第三個(gè)，何以高質(zhì)量發(fā)展？就是調查研究什么？到底做什么？最近三個(gè)月，我在全國跑了23個(gè)省，36個(gè)城市，考察了上百個(gè)項目，接觸了無(wú)數人。有一個(gè)非常痛切的感覺(jué)，行業(yè)現在太缺乏人才了。所以走到哪里，人家都說(shuō)，我們服務(wù)質(zhì)量怎么樣，你給我們提一提。我現在不提服務(wù)質(zhì)量的要求，現在有服務(wù)就不錯了，還要談質(zhì)量？沒(méi)有可能性。另一方面，現在國家總體戰略是高質(zhì)量發(fā)展，自然而然旅游也在呼吁著(zhù)高質(zhì)量發(fā)展。這些都是擺在我們面前實(shí)際的課題。這就需要我們來(lái)研究。文旅研究，這個(gè)詞似乎司空見(jiàn)慣，而且耳熟能詳，實(shí)際上耳熟不能詳，什么叫文旅研究呢？說(shuō)不清楚。我簡(jiǎn)單想了一下，文旅研究，狹義是文化和旅游研究的融合，既包括文化內容也包括旅游內容。廣義則是在文旅融合大背景下創(chuàng )造一個(gè)新的系列研究體系，形成一個(gè)學(xué)科群。這是我對文旅研究的理解。因為我們如果談文旅融合，40年以前就開(kāi)始了，且一以貫之。初期是產(chǎn)品融合，最早的時(shí)候是在產(chǎn)品層面上，旅游需要文化，所以80年代國家旅游局投資四個(gè)大項目都是文化項目，比如說(shuō)北京慕田峪長(cháng)城、西安歷史博物館、南京的秦淮河風(fēng)光文化帶，那是旅游項目嗎？都是文化項目。為什么？因為那個(gè)時(shí)候我們主攻目標是歐美市場(chǎng)和日本市場(chǎng)，他們最關(guān)注的就是中國的文化，所以我們必須要做文化，這樣的話(huà)就形成了一個(gè)產(chǎn)品融合。中期是市場(chǎng)融合，到后來(lái)文化市場(chǎng)和旅游市場(chǎng)慢慢融了，這是在一個(gè)更大的范圍的融合。所以，文化為魂，旅游為體的認識也普遍化了。后期是行政融合，2018年文化和旅游部成立。但是，文旅研究始終沒(méi)有跟上時(shí)代變化，基本上是兩張皮，到今天來(lái)看也是這樣。比如說(shuō)學(xué)術(shù)論文，文化研究就是文化研究，旅游研究就是旅游研究，見(jiàn)過(guò)幾篇文旅融合，文旅研究這樣的論文呢？很少，可是我們都在唱高調，都在唱文旅融合，到底怎么融合？在項目層面，文化引導旅游發(fā)力是天然需求，所以在所有的旅游項目上，文化一定是主導的，文旅一定是融合的，需要異質(zhì)化的競爭，市場(chǎng)需求壓著(zhù)文旅不得不融合。但這只是在項目層面，在研究層面，基本上各說(shuō)各的。所以多年以來(lái)，文化口的專(zhuān)家和旅游口的專(zhuān)家學(xué)者始終在保護和利用方面打來(lái)打去，也影響了實(shí)際發(fā)展。這些年變化了。一是行政上成了一體，所以彼此見(jiàn)面都客氣，二是習總書(shū)記提出的活化利用思想的指引，所以現在情況好了很多。但是在學(xué)術(shù)和教育方面仍然是兩張皮，這既影響了文化的深化，也影響了旅游研究拓展。我說(shuō)兩個(gè)學(xué)科題目，第一個(gè)叫做文化旅游學(xué)，我不知道現在有沒(méi)有專(zhuān)著(zhù)？有多少論文在談這個(gè)，我不知道。但是我想了一下，這是以文化為魂，旅游為體，兩者融合的學(xué)問(wèn)，這是一門(mén)新學(xué)科，突出的是理論構建。第二個(gè)叫旅游文化學(xué)。是在旅游發(fā)展中深化文化功能，兩者互補的學(xué)問(wèn)，突出實(shí)際引領(lǐng)。我們不是講文旅研究嗎？二十大報告不是要求文旅要深度融合嗎？怎么沒(méi)有看到深度融合的成果？當然也可能我孤陋寡聞，但是我覺(jué)得這應該是需要關(guān)注的。這兩門(mén)學(xué)問(wèn)，都應該是文化專(zhuān)家和旅游專(zhuān)家共同研究的成果。從學(xué)理出發(fā)，應當形成一系列的衍生學(xué)科，構造出一個(gè)體系。而且從現在來(lái)說(shuō)，不僅是文化旅游學(xué)，旅游文化學(xué)，我說(shuō)的是文旅研究?，F在來(lái)看條件具備了，一是研究基礎，大家普遍感覺(jué)局限在旅游管理、酒店管理、資源開(kāi)發(fā)、旅游規劃、會(huì )展經(jīng)濟等領(lǐng)域，路越走越窄，可是泛旅游的研究越來(lái)越多。二是項目基礎，在具體項目發(fā)展中，文旅天然融合，也積累了豐富經(jīng)驗，因為我實(shí)踐接觸的很多，所以深有所感。有時(shí)候覺(jué)得真是沒(méi)有文化，他們就是需要好好引進(jìn)文化。但是你發(fā)現跟他們講，是對牛彈琴。我最近出差，跟一些老板談。后來(lái)我發(fā)覺(jué)，對牛彈琴，牛沒(méi)有錯，錯的是彈琴的人，你干嗎對牛彈琴呢？可是很多時(shí)候，就覺(jué)得不是一個(gè)頻道，講半天他聽(tīng)不懂，跟他講什么？類(lèi)似這樣的問(wèn)題實(shí)際上真是需要我們發(fā)力的時(shí)候。三是市場(chǎng)基礎，人才需求，新興和新型的人才。復合型人才需求普遍化，現在真正缺的是這些人才。但是這些東西需要認識突破，也需要文旅研究的轉型，這是擺在文旅學(xué)術(shù)界和教育界的普遍問(wèn)題。在這個(gè)領(lǐng)域我最佩服王恩涌先生。我跟王先生接觸很多，作為這么一個(gè)大學(xué)者，從地理學(xué)角度切入，談起旅游問(wèn)題，談的頭頭是道。有時(shí)候聽(tīng)王先生談完了以后，特別受啟發(fā)。這個(gè)時(shí)候，我才感覺(jué)什么叫文旅融合，但是在學(xué)理上感受不到。現在，傳統的旅游教育走到頭了，專(zhuān)業(yè)局限性強，學(xué)生人數下降，畢業(yè)生在旅游領(lǐng)域很少，堅持下來(lái)的更少。另一方面，人才成為旅游行業(yè)最大的短板，質(zhì)量問(wèn)題越發(fā)突出，這是我今年的普遍感覺(jué)。大家說(shuō)，今年旅游能翻身嗎？翻不了身，今年的旅游只是喘過(guò)一口氣，明年才可能真正翻身，但是長(cháng)遠發(fā)展取決于人才。首先取決于人才數量，現在數量都不足，其次取決于人才質(zhì)量。現在的專(zhuān)業(yè)性、局限性越來(lái)越強。比如說(shuō)全國民宿20萬(wàn)家，客房200萬(wàn)間，不經(jīng)意之間，一個(gè)這么大規模產(chǎn)業(yè)起來(lái)了，全國星級飯店45年發(fā)展現在150萬(wàn)間客房，還不如民宿的數量。但是哪個(gè)院校有民宿專(zhuān)業(yè)？沒(méi)有。全國營(yíng)地200多家，如果泛營(yíng)地的概念，是3000多家，有哪個(gè)學(xué)科建設做過(guò)？我今年已經(jīng)參加了四次自駕車(chē)、房車(chē)營(yíng)地的會(huì )議，我說(shuō)你們這么熱鬧??？大家說(shuō)現在形勢火爆。缺什么？缺人，缺理論支撐、學(xué)科建設，我們哪個(gè)學(xué)校想過(guò)這個(gè)事，我們眼里只有高大上這些東西。當代文旅研究發(fā)展，必須要跟蹤實(shí)際需求。發(fā)達國家的文旅研究，融合方向是休閑學(xué)，沒(méi)有什么文旅學(xué)，但是真正方向是休閑學(xué)，對應的方向是生活方式。所以休閑學(xué)幾乎成為一個(gè)無(wú)所不包的學(xué)科體系，專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域形成細化垂直體系。休閑學(xué)理論高度強、包容度大，專(zhuān)業(yè)則實(shí)用化，顯現出新的生命力。我接觸不少?lài)庑蓍e研究專(zhuān)家，研究什么程度呢？研究到殘疾人休閑、婦女、兒童的休閑，細化到這個(gè)程度，休閑心理學(xué)、休閑歷史。后來(lái)我問(wèn)一個(gè)問(wèn)題，怎么沒(méi)有看到你們有休閑經(jīng)濟學(xué)呢？他們想了半天，那個(gè)時(shí)代我們已經(jīng)過(guò)去了。也就是說(shuō)，發(fā)展到現在這個(gè)階段，休閑學(xué)已經(jīng)是一個(gè)高度包容的、更綜合的、理論性也更強的這么一個(gè)大學(xué)科。社會(huì )沒(méi)有到這一步，產(chǎn)業(yè)沒(méi)有到這一步，理論也到不了那一步。問(wèn)題是我們現在社會(huì )和產(chǎn)業(yè)都已經(jīng)到了這一步，研究沒(méi)有跟上。所以，這是現在的一個(gè)核心問(wèn)題。第一是現在的認識跟不上現實(shí)變化，這是一個(gè)很突出的問(wèn)題。因為我們現在還局限在我們這么幾個(gè)專(zhuān)業(yè)，嚴格說(shuō)已經(jīng)有點(diǎn)落后的學(xué)科，但是不會(huì )淘汰，因為產(chǎn)業(yè)始終存在，支撐學(xué)科的基礎也存在，但是也有點(diǎn)落后。問(wèn)題是現在的認識跟不上現實(shí)的變化，現實(shí)是什么？五彩繽紛，變化是什么？是迭代和更新。第二是學(xué)科建設跟不上認識深化。我們現在的認識已經(jīng)深化到一定層面，但是學(xué)科建設跟不上，這是很自然的，學(xué)科是對實(shí)踐的總結，是把它上升到科學(xué)高度必有一個(gè)滯后的過(guò)程，但是不能毫無(wú)反應。不說(shuō)學(xué)科建設，研究層面應該能夠跟得上，但是很遺憾，現在也跟不上。第三個(gè)，現在的教育管理跟不上學(xué)科建設。一個(gè)學(xué)科培育多年，好不容易形成了，突然發(fā)現落后了，甚至被時(shí)代淘汰了，無(wú)法容忍，辛辛苦苦一輩子心血，落后了，那怎么能行??？這兩天我在準備一篇文章，突然意識到一個(gè)問(wèn)題，而且感覺(jué)這個(gè)問(wèn)題很深也很大。從旅游發(fā)展的歷史來(lái)看，三個(gè)階段。第一個(gè)階段是資源化階段，大體上我們八九十年代以資源為主導這個(gè)年代，所以那個(gè)時(shí)候大家一說(shuō)就是旅游資源如何豐富，后來(lái)我問(wèn)，哪個(gè)地方旅游資源不豐富？20年前，我們搞旅游資源分類(lèi)與評價(jià)國家標準的時(shí)候，討論了半天旅游資源到底怎么定義？這個(gè)定義到現在也不過(guò)時(shí)，能夠形成差異性，對游客產(chǎn)生吸引力的自然和人文資源，這就叫旅游資源，這是一個(gè)泛旅游資源的概念?？墒侵钡浆F在，還再說(shuō)這些事，已經(jīng)完全過(guò)去了。很簡(jiǎn)單，我們一流的旅游資源轉化成產(chǎn)品80年代進(jìn)入市場(chǎng)，二流90年代進(jìn)入市場(chǎng)?，F在我們還有沒(méi)有開(kāi)發(fā)的旅游資源嗎？也就是說(shuō)，資源化的時(shí)代，資源開(kāi)發(fā)的時(shí)代已經(jīng)遠去?，F在如果勉強說(shuō)資源，是環(huán)境旅游資源，社會(huì )旅游資源，生活旅游資源。第二個(gè)階段是產(chǎn)品強化的時(shí)代，這就是現在所處的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代會(huì )長(cháng)期留存，不像資源開(kāi)發(fā)，資源開(kāi)發(fā)實(shí)際上已經(jīng)淘汰了，產(chǎn)品強化這個(gè)時(shí)代長(cháng)期留存，但是這種長(cháng)期留存也會(huì )轉化。第三個(gè)時(shí)代叫場(chǎng)景化時(shí)代，這個(gè)時(shí)代正在來(lái)臨。這幾年全國有三個(gè)火爆的城市，網(wǎng)紅的城市。第一個(gè)西安，西安叫倚老賣(mài)新，不是倚老賣(mài)老。西安做了什么？做的是時(shí)尚，無(wú)論是大唐不夜城，還是長(cháng)安十二時(shí)辰，乃至長(cháng)恨歌等等，但是兵馬俑始終保留著(zhù)，總體來(lái)說(shuō)西安倚老賣(mài)新，以新帶老，做了一把時(shí)尚。他做得是產(chǎn)品嗎？不完全是具體產(chǎn)品，做得是場(chǎng)景。我今年看長(cháng)安十二時(shí)辰，深深感觸到什么叫場(chǎng)景化、什么叫沉浸式。第二個(gè)長(cháng)沙。長(cháng)沙也是一個(gè)歷史文化名城，但是對于長(cháng)沙，感覺(jué)完全是一個(gè)娛樂(lè )的城市，歡樂(lè )的城市，這么一套東西，這套東西跟歷史文化有關(guān)系嗎？有關(guān)系，但是這種煙火氣，這種市民氣、市井氣，完全跟歷史搭不起來(lái)。它的產(chǎn)品到底是什么？也是場(chǎng)景。第三個(gè)是淄博，不用多說(shuō)了，淄博培育的也是一種場(chǎng)景。乃至最近的貴州，村BA、村超，這些只是比賽嗎？不是，也是場(chǎng)景。所以，場(chǎng)景化的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。這樣的話(huà)，從資源化到產(chǎn)品化、到場(chǎng)景化，在學(xué)理上怎么把它歸納總結起來(lái)？怎么把它提升到理論的高度？我覺(jué)得這就是對學(xué)界的挑戰。我這種感受是跑出來(lái)的，我的工作習慣是什么？比如說(shuō)半年沒(méi)有出門(mén)了，我一句話(huà)也不說(shuō)，因為缺乏實(shí)感。這三個(gè)月，密集調研，高強度這么跑，跑下來(lái)有發(fā)言權，有感覺(jué)。所以實(shí)踐中提煉出來(lái)的觀(guān)點(diǎn)，不能說(shuō)是理論，只是觀(guān)點(diǎn)，但是從實(shí)踐中提煉出來(lái)，是有生命力的。所以很自然，我們下一步的方向，如果真正講文旅融合，就是休閑學(xué)。這樣的話(huà)，完善一個(gè)新的學(xué)科，引發(fā)一個(gè)新的體系，我覺(jué)得這是我們學(xué)界應該有的任務(wù)。高質(zhì)量發(fā)展，我歸納十點(diǎn)，叫高質(zhì)量決策、高質(zhì)量謀劃、高質(zhì)量項目、高質(zhì)量產(chǎn)品、高質(zhì)量運營(yíng)、高質(zhì)量服務(wù)、高質(zhì)量科技、高質(zhì)量人才、高質(zhì)量公共服務(wù)、高質(zhì)量發(fā)展格局。也就是說(shuō)，我們不能一談質(zhì)量就是服務(wù)質(zhì)量，那是局限在原來(lái)小旅游領(lǐng)域來(lái)談，現在不同了，文旅研究，文旅融合大格局，現在新格局也已經(jīng)顯現。自然而然的問(wèn)題是什么？文旅研究如何高質(zhì)量發(fā)展？勢必會(huì )給我們提出來(lái)。我們現在有一套院校體系，內卷，規則嚴密，以文獻印證文獻，以觀(guān)點(diǎn)論證觀(guān)點(diǎn)，圈子里面自己熱鬧，挺好，大家這碗飯還可以吃下來(lái)，學(xué)生們湊合聽(tīng)聽(tīng)，滿(mǎn)意不滿(mǎn)意也不管，反正這是我的任務(wù)，再加上我們的現在的學(xué)生對實(shí)踐了解不多，對社會(huì )了解更少，拿上文憑就完了，這樣一個(gè)狀態(tài)，還高質(zhì)量發(fā)展？我看不出來(lái)。另外是一套科研體系。這套科研體系，對應政府，高調運行，科研人員唱的都是政府高調，那還要你干什么？這一套，政府官員說(shuō)完了，你無(wú)非是在注釋政府官員一些話(huà)，有意義嗎？所以，如何關(guān)注行業(yè)，如何對應實(shí)踐，如何謀求發(fā)展，這是我們真正需要研究的。全面深化文旅研究，第一就是一體化，文旅一體化，這是第一個(gè)題目，這個(gè)題目也是我們現在眼前最大的難題。旅游弄點(diǎn)文化的事不難，文化弄點(diǎn)旅游的事也不難，在于什么？肯不肯放下身段？文化專(zhuān)家有什么了不起，你也是吃碗飯？有那么高大上嗎？產(chǎn)生大師級的人物，這個(gè)歷史時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，現在都是職業(yè)性的，說(shuō)俗了是吃碗飯，實(shí)際上就是職業(yè)性?？墒呛煤玫难芯恳幌挛幕?，來(lái)注入到旅游領(lǐng)域，這倒是真正需要做的事，這就是一體化。前年在貴州丹寨開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的會(huì )議，那個(gè)會(huì )上我發(fā)言，發(fā)完言之后休息一下，有一半人出來(lái)了，跟我說(shuō)，聽(tīng)下來(lái)，你發(fā)言最好。為什么？接地氣。因為丹寨是王健林投資的，所以我對丹寨做了一些評價(jià)，提了一些建議，他們給王總匯報之后，王總在北京專(zhuān)門(mén)約著(zhù)吃了一頓飯。我就問(wèn)王總，怎么想起約我吃飯？他說(shuō)你的發(fā)言太好了，說(shuō)出了很多我們意識到但是沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的話(huà)。我當時(shí)很欣慰，這就是專(zhuān)家的作用。因為在幾年以前我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇文章叫《旅游不需要野蠻人》，也是王健林說(shuō)，要讓迪斯尼20年沒(méi)有利潤可言，就在那里冒叫。王總就說(shuō)我不是野蠻人，我是文旅人，王總也是文旅人，實(shí)在給文旅人長(cháng)臉。但是反過(guò)來(lái)說(shuō)這個(gè)事，這個(gè)一體化很難。第二，占高地。理念上我們要占住高地，不能老被動(dòng)，老當被告這不行，同時(shí)實(shí)踐上占高地。因為多年打架打煩了，我后來(lái)想，占領(lǐng)高地，琢磨一個(gè)新題目，創(chuàng )造未來(lái)文化遺產(chǎn)。這是在靈山，我和吳國平一塊，聊出這么一個(gè)題目來(lái)。自然遺產(chǎn)是老天爺給的，文化遺產(chǎn)是老祖宗給的，我們這一代人給后人留什么？就留建筑垃圾嗎？提煉三句話(huà)，今天的精品，明天的文物，后天的遺產(chǎn)，所以我們要創(chuàng )造未來(lái)文化遺產(chǎn)。開(kāi)了一次會(huì )，樹(shù)立這個(gè)理念，出了一本書(shū)。新建教授、呂教授都參加了。人家評價(jià)這個(gè)書(shū)，題目太好了。幾個(gè)人一塊開(kāi)了一個(gè)會(huì )，分一下工，一個(gè)禮拜拿稿子送出版社，再一個(gè)禮拜印出來(lái)了。我就想搶占理論高地，之后我們又開(kāi)了一次會(huì )，給全國12個(gè)創(chuàng )造未來(lái)文化遺產(chǎn)的示范單位發(fā)牌，現在準備第三次會(huì )。很自然，文旅研究也需要搶占理論高地，需要各個(gè)方面的專(zhuān)家，但首先需要我們的主動(dòng)。第三，接地氣，一個(gè)實(shí)用性的學(xué)科，如果不接地氣，不知道實(shí)際是怎么回事，也不知道到底怎么做，能行嗎？反正我就是這樣，感覺(jué)不接地氣就出去跑，什么時(shí)候跑不動(dòng)了，就不說(shuō)話(huà)了。當然，我是一個(gè)江湖學(xué)者，沒(méi)有這么多束縛，也沒(méi)有這么多要求，自由身，大家說(shuō)你的情況很難得，關(guān)鍵是有沒(méi)有這個(gè)意識。第四，育人才。確實(shí)需要培育一批新的人才，尤其是這種復合型的人才，太需要了。比如，現在說(shuō)我們已經(jīng)開(kāi)始了場(chǎng)景化的時(shí)代，場(chǎng)景化的時(shí)代需要創(chuàng )意，需要設計，需要營(yíng)造氣氛。我們現在能培育這樣的人才嗎？這樣的人才都在市場(chǎng)上產(chǎn)生，都是公司在培養。因為我們的老師也不懂，當年我們酒店管理這一套，不就是從引進(jìn)國外的教材，翻譯教材開(kāi)始嗎？慢慢加入我們的內容，慢慢這個(gè)產(chǎn)業(yè)培育起來(lái)，我們這套體系建立起來(lái)?，F在也是，我們面臨著(zhù)二次創(chuàng )業(yè)，這些東西什么都沒(méi)有，教材有嗎？沒(méi)有，教師也沒(méi)有。需求有嗎？大把的需求，如果現在能夠培養出500個(gè)場(chǎng)景化時(shí)代的文旅人才，保證一搶而空。最后，促發(fā)展。因為我們教育的目的，是提高我們的人才素質(zhì)，這是根本，培育民族的未來(lái)。但是一個(gè)最直接的目標，促進(jìn)行業(yè)發(fā)展，問(wèn)題是，我們行業(yè)是什么行業(yè)？我們自己說(shuō)不清楚了，現在要說(shuō)清楚什么叫文旅行業(yè)都很難，也沒(méi)有必要說(shuō)清楚。旅游研究四個(gè)層面，用旅游語(yǔ)言描述狀況，用理論觀(guān)點(diǎn)解釋問(wèn)題，用綜合眼光分析結構，用科學(xué)態(tài)度探索規律，這是旅游研究四個(gè)層面，現在應該說(shuō)基本做到了。一開(kāi)始的時(shí)候，看的第一版《旅游經(jīng)濟學(xué)》，王立剛教授的，基本上是用政治經(jīng)濟學(xué)的框架語(yǔ)言在說(shuō)；第二本是南開(kāi)林南枝教授的，是用西方經(jīng)濟學(xué)的框架來(lái)描述?，F在我們可以用我們自己的語(yǔ)言來(lái)描述狀況，這就是一個(gè)質(zhì)的飛躍。但是一步一步，四個(gè)層面，尤其是在規律性的層面，差的很遠，比如說(shuō)我碰到很多情況，批評這個(gè)事不行，為什么不行？違背規律，違背什么規律？違背經(jīng)濟規律。我就說(shuō)不出違背旅游規律，為什么？因為我所看到的旅游規律實(shí)在是不多，能夠讓大家掌握，成為工具，來(lái)加以分析應用的更少。簡(jiǎn)單歸納一下，80年代是以地理學(xué)為中心的資源開(kāi)發(fā)，這個(gè)時(shí)代過(guò)去了，資源開(kāi)發(fā)這個(gè)時(shí)代過(guò)去了。90年代是以管理學(xué)為中心的行業(yè)推進(jìn)，這個(gè)時(shí)代沒(méi)有過(guò)去，但是需要變化。新世紀是以市場(chǎng)學(xué)為中心的泛旅游發(fā)展?，F在轉型期，是以多學(xué)科合作為中心的深化促進(jìn)，多學(xué)科，包括美學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì )學(xué)、心理學(xué)、文化學(xué)、消費學(xué)、市場(chǎng)學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、地理學(xué)等一堆學(xué)科的綜合。從理論來(lái)說(shuō)，最早我們說(shuō)勞動(dòng)價(jià)值論，之后說(shuō)服務(wù)價(jià)值論，然后是消費價(jià)值論，之后是市場(chǎng)價(jià)值論，現在進(jìn)入了體驗價(jià)值論和生活價(jià)值論，前面都有專(zhuān)著(zhù)，而且都可以汗牛充棟，但是體驗價(jià)值論專(zhuān)著(zhù)很少，生活價(jià)值論專(zhuān)著(zhù)更少，這是學(xué)科的空白，這也需要我們來(lái)補足，但這一定不是一個(gè)專(zhuān)業(yè)的事情。如果到現在還是專(zhuān)業(yè)性的思維，實(shí)際上已經(jīng)錯了，不需要專(zhuān)業(yè)性思維了。一個(gè)偉大的事業(yè)，需要哲學(xué)，一個(gè)追求前景的產(chǎn)業(yè)，也必須追求哲學(xué)，哲學(xué)涵蓋一切。這不僅本體論、方法論這些傳統概念，是價(jià)值觀(guān)，是精神追求，是探索終極。旅游發(fā)展首先需要研究市場(chǎng)，其次研究市場(chǎng)和產(chǎn)品關(guān)系，建設一流的產(chǎn)品。第三個(gè)需要上升到文化層面，有文采則行之久遠，但是說(shuō)到根本需要提升哲學(xué)層面，最終是美學(xué)層面，這也是我們現在最大的短板。提升審美趣味，提高審美水平，尤其是官員和開(kāi)發(fā)商，是短中之短，官員和開(kāi)發(fā)商審美趣味和審美水平，基本上決定一個(gè)地方審美趣味和水平。我們看了這么多拙劣的東西，還稱(chēng)之為作品，這是下一步文旅發(fā)展最大的短板。所以要追求旅游的美，達到美的旅游。這樣的話(huà)，旅游首先是一個(gè)領(lǐng)域，旗下是無(wú)數行業(yè)，有傳統的、用新興的、有潛在的、有未來(lái)的，旅游業(yè)不是一個(gè)簡(jiǎn)單的行業(yè)，是一個(gè)領(lǐng)域。因此，旅游的發(fā)展有多方面意義，政治意義是以人民為中心、社會(huì )意義是滿(mǎn)足人民群眾幸福追求、經(jīng)濟意義是拉動(dòng)發(fā)展、環(huán)境意義是生態(tài)促進(jìn)、文化意義是全面促進(jìn)和提升、生活意義是提高品質(zhì)。尤其是新時(shí)代，旅游業(yè)不能再局限于經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)。旅游轉型首先是要對應新時(shí)代新形勢，同樣，我們面臨研究轉型，這個(gè)研究轉型是什么？一是重新定義旅游，旅游是生活。個(gè)人的旅游是生活的一個(gè)過(guò)程，大眾的旅游則是社會(huì )長(cháng)存的生活方式。休閑是生活追求，是體驗生命價(jià)值，是文明的彰顯。二是重新定義旅游業(yè)，是生活服務(wù)業(yè)的前端和高端。生活服務(wù)業(yè)是大領(lǐng)域，旅游是生活服務(wù)業(yè)前端和高端。段強會(huì )長(cháng)曾經(jīng)提出，旅游業(yè)是生活方式服務(wù)業(yè)，為什么呢？生活方式引導生活內容，豐富生活體驗，提升生活品質(zhì)。最后說(shuō)下來(lái)，旅游元哲學(xué)：契合人性。違背人性的東西不是旅游，旅游元理論：符合常識。非得把簡(jiǎn)單的事符合常識的事弄的讓人聽(tīng)不懂，這就叫專(zhuān)家了？深入淺出才叫專(zhuān)家。旅游元基礎：生活追求。從生活出發(fā)，來(lái)謀求旅游發(fā)展，全面認識文化旅游業(yè)。說(shuō)到底，全面認識，全面推進(jìn)，就需要文旅研究的深入發(fā)展，尤其是轉型。一定意義上，轉型也是一場(chǎng)革命，甚至是我們自己革自己的命。我今天說(shuō)了一堆著(zhù)三不著(zhù)兩的話(huà)，也沒(méi)有指導學(xué)生們怎么作論文，我也不會(huì )寫(xiě)。也沒(méi)有給老師們提出來(lái)下一步該怎么辦？我也不會(huì )說(shuō)。但是我知道行業(yè)需要什么，我知道下一步發(fā)展需要什么，我也希望我們能夠結合實(shí)際、深入實(shí)際，研究需求的發(fā)展。學(xué)科創(chuàng )建很難，但是開(kāi)始進(jìn)入并不難，這就像當年一樣，我們開(kāi)始進(jìn)入的時(shí)候是第一批，也走下來(lái)了。所以，我們文旅研究轉型的時(shí)候，也面臨著(zhù)二次創(chuàng )業(yè)。這樣一個(gè)時(shí)代，給青年學(xué)子提供了無(wú)數的可能性，需要開(kāi)拓思路、開(kāi)拓眼界，抓住這種可能性。我也希望能夠抓這些新題目，迎接這個(gè)新時(shí)代，尊重這個(gè)時(shí)代，發(fā)揮時(shí)代優(yōu)勢。
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